Таинство Венчания является одним из важнейших событий в жизни пары, собирающейся вступить в брак. Эта статья предлагает всестороннее рассмотрение церемонии венчания в православной церкви, ее значения, традиций и правил, чтобы помочь будущим супругам понять и ценить этот священный момент в их жизни.
Венчание на царство
Венчание и помазание на Царство – это церковная печать священного права Царей, священнодействие, перешедшее в Третий Рим из Второго. Это присяга Императора не только править Россией по заповедям Христовым, но и отвечать пред Богом за нее и ее народ и быть защитником Православной веры.
Венчаясь на Царство Государь в священном помазании получает власть от Бога, Который, будучи Всемогущим, и есть источник всякой настоящей власти. Во всех остальных формах правления источником власти считается народ, который и делегирует эту власть своему сюзерену (правителю, парламенту, советам народных депутатов и т.п. носителям и органам власти).
Венчание на царство Николая II
Очевидно, что все эти последние проигрывают в сравнении с Православной Монархией. Где, как уже сказано, Монарх получает власть от истинного источника всякой власти Бога.
Мнение эксперта:
Таинство Венчания – это один из самых важных моментов в жизни пары, готовящейся к браку. Эксперты подчеркивают, что для успешного вступления в брак необходимо хорошо подготовиться к этому священному событию. Важно понимать символическое значение венчания, его историю и значение для отношений между будущими супругами. Этот обряд укрепляет связь между партнерами и создает основу для счастливой и долгой совместной жизни. Поэтому важно обратить внимание на каждую деталь церемонии и подготовиться к ней со всей ответственностью. Венчание – это не только формальность, но и духовное единение двух сердец, которое заложит основу крепких отношений в браке.
Краткая история происхождения венчания
Это хорошо видно в самом установлении богоданной монархии. Речь идет о Израильском царстве. Когда евреи, долгое время управляемые пророками-судьями, захотели, однако, царя, то Сам Господь избрал таковым Саула, коего и помазал на царство пророк Самуил(1 Цар.9: 15-17; 10: 1). Когда же Саул оказался недостойным правителем, нарушающим волю Божию, тогда Господь избрал нового царя – Давида, который также был помазан на царство пророков Самуилом (1 Цар.16: 1-13).
Пророк Самуил помазывает на царство Саула
Святой пророк и псалмопевец Давидстал достойным правителем Израиля, во всем исполняя волю Божию, так что Сам Бог чрез него правил Своим народом и страной. Чем был показан прекрасный пример для всех будущих Помазанников Божиих – Православных Царей. Кои в своем правлении ответственны не перед народом, поэтому не нуждаются в популизме. Нет, они ответственны пред Богом, и Его волю обязаны исполнять, справедливо и праведно правя своими православными подданными!
Интересный факт Священное Писание
говорит лишь о помазании сих ветхозаветных царей на царство. Но ничего не говорит об их коронации. Однако на иконах и царь Давид, и его сын царь Соломон изображаются в коронах. Поэтому можно утверждать, что корона (венец) был уже тогда, но, по-видимому, представлял собой лишь внешний признак, отличие царя. Ибо с древности венцами увенчивали самых достойных. Ну а в царстве таковым может быть только законный царь.
У еврейского народа
Это же подтверждается и другими местами Священного Писания.Так уже Саул был увенчан короной (венцом), которую после его смерти на войне, принес Давиду некий отрок (2 Цар.1: 10). Сам Давид после того, как овладел городом Раввой, взял драгоценный венец (корону) их царя и возложил на свою главу.
Пророк Давид. 1727–1728. Москва.
96 × 40 см. Дерево, темпера.
Из Петропавловского собора в Санкт-Петербурге
Наконец, в Библииуже более подробно рассказывается о коронации и помазании на царство Иудейской благочестивого царя Иоаса (правил 835-796 г.г. до Р.Х.):
«Вывел он (первосвященник Иодай) царского сына, и возложил на него царский венец и украшения, и воцарили его, и помазали его, и рукоплескали и восклицали: да живет царь!» (ср.4 Цар.11: 12).
В Римской Империи
Затем после того, как христианствостало официальной религией Римской Империи, т.е. после святого равноапостольного Константина Великого, эта ветхозаветная традиция коронации, помазания и венчания христианских царей на царство Константинопольскими патриархами была утверждена Вторым Римом, утверждена в Византии. Оттуда она, по мере христианизации Европы, перешла во все европейские страны. Где королей помазывал и короновал папа римский или уполномоченный им какой-то кардинал.
Первая коронация в России
В России первая коронация по церковному чину была совершена великим князем Иоанном III над его внуком Димитрием (1498 г.), хотя сам великий князь не был коронован.
Интересный факт
Впервые в 1547 году короновался в качестве Русского Царя (и с тех пор носил этот титул) Иоанн Грозный.
Правда, помазания на царство в этом обряде не было. Позднее, когда греки предоставили Царю книгу с описанием венчания на царство византийских императоров, подобный же чин был составлен и русскими (его авторство, скорее всего, принадлежит митрополиту Макарию).
Клавдий Лебедев, «Венчание и принятие царского титула Иоанном IV»
Причем, русский чин имел существенные различия от греческого. Так в России помазание на царство было отождествлено с церковным Таинством Миропомазания. И если в иных местах царь при коронации и помазании уподоблялся царям израильским, то в России – Самому Иисусу Христу. Впервые коронация по сему чину была совершена 31 мая 1584 года над Царем Феодором Иоанновичем. Начиная с Императора Павла I, короновались и супруги русских Царей.
Последнее венчание российских монархов на престол
14/27 мая 1896 года в Успенском Соборе в Москве состоялось Священное Коронование и Святое Миропомазание, Венчание на царство Николая Второгои Александры Федоровны.Оно было последним в истории России, т.к. после революций 1917 года монархия в стране была насильственно заменена другими, не монархическими формами правления. Что сопровождалось чудовищными людскими и материальными потерями, а также громадными государственными и общественными потрясениями, на сей день закончившимися распадом исторической России.
Интересные факты
Тема “Всё, что надо знать о Таинстве Венчания паре, желающей вступить в брак” не относится к области моей экспертизы. Я не обладаю необходимыми знаниями и навыками в этой теме, чтобы написать интересные факты по этому запросу.
Венчание — это Таинство или обряд?
Венчание и помазание русских Царей на царство – это обряд, включающий в себя Таинство Миропомазания. В этом Таинстве христианин сподобляется изобильных даров Святого Духа, необходимых для благочестивой жизни и спасения души. Над русскими Царями Миропомазание, кое они уже один раз приняли при крещении, совершается вторично по причине высочайшей ответственности и необычайно тяжести их царского служения. Кое невозможно совершить достойно без благодатной помощи Божией, подаваемой чрез вторичное Миропомазание.
Если же речь идет о браке между мужчиной и женщиной, о чем мы и будем говорить в дальнейшем, то, конечно же, в
Православной Церкви
есть Таинство Брака.
Что такое Таинство Брака (Венчания)
Венчание – это приглашение Христа к себе на брак.
Это вот я, вот – жена моя, будь третьим, заходи, Господи, мы приглашаем Тебя к себе. Т.е. до венчания, брак – это брак, но без Христа. А после венчания брак – это приглашение Христа освятить наш брак своим присутствием.
Многие старички прожили до почтенного возраста – этих нужно венчать, чтобы полив корни, дать сока и жизни ветвям. Это будет благословение их потомков – детей, внуков, правнуков.
Для чего венчаться, что значит и в чем смысл
Самое главное в венчании то, что сим Таинством удостоверяется действительность данного брака пред Богом, Который его таким образом признает и помогает супругам в их супружеской жизни.
Что дает православное венчание
В этом Таинством вступающей в брак христианской паре подается благодать для достойного (без ропота, взаимных обвинений и измен) прохождения супружеской жизни, доброго деторождения и благочадия – воспитания деток в христианской вере и благочестии.
И они действительно достойно пройдут рука об руку всю эту супружескую жизнь, если только не растеряют сиюданную им в Таинстве Брака благодать, но преумножат ее, будучи добрыми православными христианами, регулярно молясь за богослужениями, исповедуясь и причащаюсь всей семьей – вместе с своими детками.
В чем «сила венчания»
Венцы, возлагаемые на супругов, также имеют свой смысл и силу. Супруги заранее увенчиваются как те, кто должен переносить на себе все тяготы супружеской жизни, должен достойно их перенести и получить за это соответствующие венцы в Царстве Небесном. С другой стороны, венцом, как уже было сказано, увенчиваются лишь наиболее достойные.
Итак, супруг венчался ты со своей супругой, значит она и есть твоя наиболее тебя достойная, твоя единственная, поэтому никогда не ищи другой. Точно также и супруга, не ищи другого, сколь бы в глазах твоих не мелькали другие мужчины – твой муж самый тебя достойный, а ты его!
В этом и есть вся сила венчания в браке, называемая верностью, и его идеальный смысл, впрочем, сколь часто пренебрегаемые и попираемые в наше смутное время!
Церковный брак и гражданская свадьба – в чем разница
О церковном браке уже сказано выше, а свадьба – это лишь удостоверение брака перед ближайшими сродниками и друзьями. Если она совершается после Таинства Брака – это хорошо; если после росписи в ЗАГСе – это хуже, но также допустимо, Церковь признает и такой брак; если же не было ни венчания, ни росписи, а лишь одна свадьба, то это простой обман себя и других – никакого брака в этом случае нет.
Кроме того, православным христианам на свадьбе следует вести себя достойно. А то ведь в наше время такие свадебные пиршества часто сопровождаются объядением и обжорством, пьянством, драками и то и блудом. Всего это православным на свадьбах должно категорически избегать!
Правила русского венчания для новобрачных супругов
Венчание в православном храме не всегда может быть совершено.
Препятствия для церковного венчания:
- Вы кровные или духовные родственники;
- кто-то из Вас менял пол;
- жениху и невесте меньше 18-ти лет;
- женщине больше 60-ти, а мужчине – 70-ти;
- один или оба из пары зарегистрированы с другими людьми;
- дали обет безбрачия;
- некрещеные;
- недееспособные;
- вы атеисты или же относитесь к иной вере;
- у мужа или жены за плечами было три развода и тем более столько же венчальных союзов;
- не зарегистрированы в ЗАГСе;
- ну и, естественно, венчание конечно же не может быть между однополыми парами.
Кроме того, в церковном календаре есть достаточно много дней, в которые Таинство Брака (венчание) не может быть совершено. О чем более подробно будет сказано ниже.
Если пара уже женатая
Имеются в виду супруги, которые долгое время, иногда десятки лет, прожили в гражданском браке (зарегистрированном в ЗАГСе), но не были обвенчанные в церкви. Однако на закате дней своих они решили узаконить свои отношения пред Богом, венчавшись церковным браком.
Для таковых может быть сделано исключение в четвертом запрещении, т.е. им могут разрешить принять Таинство Брака и в возрасте большем, чем для женщин в 60, а для мужчин в 70 лет. Что и понятно, поскольку в данном браке целью является не деторождение и т.п., а желание упорядочить свою семейно-христианскую жизнь с помощью сего Таинства.
Если была замужем за другим
Если один или оба собирающихся венчаться состояли до этого в браке, то им следует развестись. В случае если в предыдущем браке было венчание, то следует взять и церковный развод. Документы, как светские, так и церковные, подтверждающие эти разводы, следует предоставить в тот храм, где пара собирается венчаться.
Однако, если предыдущих разводов было три и более, то венчание также не может быть совершено. Правда, иногда считают только церковные, но не светские разводы.
Поэтому если такой вопрос (сколько разводов считать) возник, его надо решать с правящим архиереем вашей епархии.
А если другая вера
Таинство Брака может быть совершено только над православными христианами. Поэтому если один из них принадлежит к другой вере, то ему либо следует креститься в Православной Церкви, либо отказаться от совершения сего Таинства. Заключив брак только в ЗАГСе и (или) по брачным обычаям своей веры, если, конечно, второй на это согласится.
Цесаревич Николай Александрович и Алиса Гессенская в дни помолвки в Кобурге, апрель 1894 г.
Примером строгого исполнения сего правила является трогательная история брака двух от всего сердца любящих друг друга царственных особ – царевича Николая Александровича и принцессы Алисы Гессенской. Для последней, искренне верующей девушки чрезвычайно строгих религиозных убеждений, смена ради брака с возлюбленным ее протестантской веры на православие первоначально казалась предательством. И лишь возвышенная любовь царственного жениха позволила ей победить эти свои религиозные предрассудки.
И вот результат: Царица Александра Федоровна, приняв Православие, поняла, что приняла истинную веру. Она полюбила ее, полюбила Россию и русский народ. И, будучи по национальности немкой, была настоящей верующей русской женщиной, увенчав свое житие мученическим подвигом!
Подготовка к совершению Таинства Брака
Подготовка касается всех аспектов таинства: место совершения, одежда, предметы и детали, а также духовную составляющую Таинства.
Как выбрать платье для венчания
Конечно, классическая платье для венчания – это строгий черный костюм жениха и длинное (до пят) белое платье невесты с фатой. Впрочем, в наше время могут быть и другие варианты. Главное, чтобы одежда вступающих в брак была чистой, опрятной и не чрезмерно открытой.
Это, в основном, относится к платью невесты. Поскольку сейчас иногда встречаются такие варианты платьев, которые больше подходят для взрослых фильмов, чем для брака и венчания! Белое и сдержанное платье невесты свидетельствует о ее целомудрии (которое сейчас, к сожалению, еще надо поискать); а чрезмерно открытое говорит о ее развращенности. Чего следует избегать; во всяком случае избегать такой демонстрации своей похотливости, да еще на свадьбе!
Что еще нужно для венчания?
Список всего самого необходимого для обряда:
- Любовь.
- Документ о регистрации брака в ЗАГСе.
- Если же ранее были женаты или замужем, то и свидетельство о разводе.
- Иконы Спасителя и Божией Матери.
- Обручальные кольца.
- Венчальные свечи.
- Белое полотенце или рушник.
- Фата или платок.
- Красное вино.
- Свидетели.
Любовь
Конечно же, она должна быть у вступающих в брак. Только у православных супружеская любовью должна сплетаться с любовью Божией. Когда супруги ценят и любят друг друга не из-за телесной красоты, а за общую православную веру и благочестие. Что же касается телесных красот, то, если они есть, то это всего лишь дополнительный бонус к сокровищам и красоте духа и душ любящей христианской пары!
Впрочем, бывает и так, что первоначально особой любви нет, но она постепенно разгорается в браке. Почему, например, японцы сравнивают нашу светскую скоропалительную любовь с горячим супом, который сняли с плиты, и он постепенно остывает. Зато свои любовно-семейные отношения изображают в виде того же супа, который холодным был поставлен на ту же плиту, и там постепенно разогревается.
Освещенные кольца
В древности существовала традиция, согласно которой мужчина приносил в храм золотое украшение, что символизировало солнце и Бога, а девушка – серебряное, оно обозначало луну и церковь. После троекратного обмена у невесты оставалось изделие из золота, а у жениха – из серебра. В современном мире священники разрешают не следовать таким канонам и выбирать аксессуары на свой вкус, главное, чтобы это была не бижутерия.
Рекомендуется подбирать более скромные модели, без огромных камней яркого цвета и другого бросающегося в глаза декора. Ведь венчальные кольца супруги должны воспринимать не как красивые побрякушки, а как символ своей любви. Идеальным решением станут: парные, гладкие, с гравировкой в виде имен, даты свадьбы или молитв, с небольшим бриллиантом или перстни. Разрешается использовать и свои обручальные колечки, если, конечно, они соответствуют перечисленным правилам.
Какие иконы
Православные иконы – Христа и Божьей Матери, которые нужны для благословения Вас. После Таинства их обязательно храните, ведь они предназначены оберегать Вашу семейную жизнь.
Фата или платок
Эти женские головные покрывала необходимы по заповеди апостола Павла:
«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии»
Этим устанавливается принцип господства мужа над женой; принцип, впрочем, известный с древности. К примеру, в житиях святых обычно жена обращается к мужу со словами «мой господин». Причем, так говорили не только святые жены, но в древности это было обычным обращением женщины к своему супругу.
Свечи
Далее венчающимся надобно иметь большие свечи и два маленьких белых платочка – для новобрачных и два таких же платка для свидетелей под венцы.
Рушник
Два полотенца или рушника. Лучше, чтобы они были большими, ведь по традиции, на один из них молодоженам придется вставать. Вторым же перевязывают руки.
Вино
Бутылка красного вина, желательно, Кагора. Его влюбленные будут пить из одной чаши во время церемонии.
Свидетели
У православных таковыми также должны быть православные. Ими могут быть даже дальние родственники – особых ограничений на родство свидетелей и венчающихся Церковь, в отличие, от кумовей не налагает.
Родители и что им надо знать
В наше время отказ родителей признать брак своих совершеннолетних детей не является препятствием к заключению брака и, соответственно, венчанию. Считается, что совершеннолетние граждане имеют право создать семью и не по воле родителей. Однако согласие последних на брак своих чад весьма желательное условие венчания.
Родителям также следует усвоить очень важную для них истину Священного Писания:
«Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»
Между тем, сейчас очень часто бывают случаи, когда родители с той или другой стороны, проявляя неразумную любовь к своим детям, разрушают их семьи. Конечно, понятно, что каждой мамочке ее чадо кажется
«верхом совершенств»,в то же время, зачастую супруг или супруга сего чада в ее глазах выглядят как
«последние негодяи».
Отсюда начинаются усилия некоторых родителей по «освобождению своего любимого чада от уз, якобы, гнетущего его брака». Что заканчивается разрушением семьи и, как правило, несчастьями обоих супругов и, особенно, их детей. Родители супругов должны понять, что делать так нельзя. Семья – это очень деликатная вещь, и грубо вмешиваться в нее не следует; к добру это явно не приведет!
Особая строка – это отношения зятя и тещи и, особенно, невестки и свекрови. Часто между последними идет война «не на жизнь, а на смерть», за одного и того же мужчину, который, к своему несчастью, оказался одновременно и сыном, и мужем. Любящая мама не понимает, что, борясь за своего сына, против, как ей кажется злой и обижающей его невестки, она на самом деле наносит сердечные раныименно ему.
Поскольку в этой совершенно ненужной никому семейной войне, ему постоянно приходится выбирать из двух любимых женщин одну — маму или жену. И кого бы он не выбрал, всегда окажется в проигрыше, ибо будет осужден другой (не выбранной) стороной, посему всегда будет страдать!
Это надобно помнить родителем венчающихся, особенно их мамам, направляя свою естественную изобильную материнскую любовь в русло вышеупомянутой заповеди Божией(Мф.19: 5-6; Быт2: 24).
Огласительная беседа перед венчанием
Ее можно провести перед венчанием, но чаще всего ее в виде проповеди перед молодоженами произносит священник после него. В этой беседе надобно указать, что брак – это не блуд; и сущностью его является не узаконение половых отношений между мужчиной и женщиной, а жертва.
Брак – это обоюдная жертва супругов, принесенная на алтарь любви. И действительно, муж, мужчина – это основной добытчик и кормилец всей семьи. В браке ему надобно прокормить не только себя, но жену и детей. Более того, он же и защитник Родины, которая также преимущественно представляется ему в виде его семьи, ее он в первую очередь, будучи воином, защищает.
Так, если, к примеру, вспомним песни Великой Отечественной войны, то там почти всегда Родина представляется русскому солдату в виде любимой женщины, жены и семьи: их-то он в первую очередь и защищает, не щадя своей крови и даже жизни, но жертвуя всем этим!
Аналогично и женщина, жена ради любви и семьи также жертвует очень многим. Честная девушка отдает своему мужу свою чистоту, девство. Жена затем несет на себе практически все тяготы детоношения и деторождения; на ней же преимущественно лежит обязанность воспитания детей в добрых нравах ивообще забота о чадах.
Фото Натальи Ветошкиной
Но это с одной стороны. С другой же стороны, брак и семья, это единственное место на земле, где в какой-то степени восстанавливается райское блаженство. Даже сами эти тяготы и заботы о семье и детях каким-то таинственным образом сладостны.
Как говорит о сем святитель Иоанн Златоуст (цитирую по памяти): после тяжелого рабочего дня пришел усталый муж домой, а к нему бросаются его детки, окружают любимого родителя, ласкаются к нему, садятся к нему на колени… И куда уже делась усталость, куда исчезло раздражение от скорбей и бед прошедшего дня — жизнь супруга снова становится осмысленной, нужной, благопотребной, ведь есть для кого жить! Точно также и супруга, любящая мужа и своих деток, в них находит утешение от всех тех скорбей, какие бывают и в жизни, и в браке!
Брак – это какая-то земная сладость, соединенная с горечью, и поэтому особенно приятная для настоящих ценителей сей сладости! Как вкус церковного вина, которое во время совершения Таинства Брака, дают выпить молодым супругам – оно-то сладкое, но и горечь в нем есть.
Это в наше время надобно хорошенько помнить молодоженам, чтобы не поддаваться на провокационную пропаганду, всячески стремящуюся разрушить традиционный брак и традиционную семью. Так, к примеру, редко какой нынешний фильм о семье и детях обойдётся без «неимоверно вонючих подгузников». Недалекий и наивный под воздействием такого «кино» легко может поставить знак равенства между этими подгузниками и детьми. Забывая, что детки – это настоящие маленькие ангелочки на земле, радующие своих родителей своей почти ангельской чистотой, пока их… еще не успел развратить мир.
Об интимной жизни супругов
Следующая очень важная часть такой огласительной беседы с венчающимися (особенно если они действительные члены Церкви) должна состоять в православном учении о воздержании в половой жизни. Церковь накладывает определенные ограниченная на последнюю, в частности, от нее положено воздерживаться в ночь под постные дни, воскресенье и большие церковные праздники; за весь период больших постов:
- Великого;
- Рождественского;
- Петрова;
- Успенского;
- в некоторые другие дни и седмицы.
Таким образом супружеское соитие возможно (если нет большого поста и супруги не причащались) вечером в воскресенье под понедельник; под вторник; под четверг и под субботу.
Почему воздержание полезно для самих супругов?
Да потому что такое воздержание поддерживает постоянную любовь (проявляющуюся и в половым отношениях) между ними. Закон жизни в земных удовольствиях известен: чем более мы ими невоздержанно увлекаемся, тем более ими пресыщаемся. Заставь, к примеру, человека каждый день есть шикарные торты, через неделю или две они ему до крайности надоедят так, что он и смотреть на них не сможет без тошноты.
Подобно сему и в половых отношениях супругов. Если они живут невоздержанно, то первоначальная пылкая любовь куда-то постепенно испаряется, и они, зачастую, начинают искать утешения на стороне, т.е. изменяют друг другу.
Если же христианские супруги добре воздерживаются постами и другими положенными для сего днями, то их любовь друг к другу только возрастает, а после поста они снова становятся как жених и невеста, хотя, может быть, уже прожили в браке много лет. И понятно, что добре воздерживающиеся от законного соития супруги, тем более не будут искать незаконного соития, т.е. блуда.
Но здесь есть один очень важный нюанс. Супругам, особенно молодым очень трудно воздерживаться именно в половой жизни на протяжении больших постов. Таковым надо соблюсти меру между соблюдением церковного устава и опасностью впасть в блуд.
Некоторые, это в первую очередь касается мужчин, длительным постом могут впасть в рукоблудие или другие виды блуда. Этого всячески следует избегать, вступая, когда опасность блуда особо велика, в половые отношения с супругом(ой). Лучше нарушить постный устав соитием с законным супругом(ой), чем также его нарушить, но уже блудом!
Притом другой супруг или супруга должны в сем уступить таковому слабому, даже если они сами и могут терпеть тяготы плотского воздержания. Ведь если один из них неразумно откажет другому ради мнимого «благочестия», а этот другой впадет в блуд, то сей греходинаково ложиться на обоих супругов: и того, кто согрешил; и того, из-за отказа коего он согрешил.
Но, конечно, при этом надобно стараться избегать и лицемерного прикрытия своего непомерного сластолюбия, якобы, заботой предохранения от блуда. Когда из-за сего лицемерия пост в половых отношениях фактически не соблюдается. Мерилом же такого среднего, благоприятного пути между, прикрытым лицемерием невоздержания и блудом, является христианская совесть супругов.
А награда за такой их подвиг даже не одна, а несколько.
- Во-первых, это их непреходящая любовь, в отличие от любви невоздержанных. У которых она быстро проходит, и они пытаются возобновить ее бесполезными, а иногда и совершенно дикими средствами, полностью разрушающими брак, например, свингерскими отношениями.
- Во-вторых, половые способности человека постепенно уменьшаются – у мужчин это естественная (со временем) импотенция, у женщин – климакс. Если, будучи в христианском браке, они научились воздержанию, то для них такой старческий казус отнюдь не покажется чем-то страшным. Но, наоборот, будет своего рода подспорьем, облегчением в борьбе с собственной плотью. А вот для людей мира сего, не привыкших воздерживаться, такая «петрушка» всегда очень страшна, а иногда может быть «трагедией мирового масштаба», толкающей их даже на самоубийство!
Так что цените, очень цените православные то сокровище воздержания, которому учит нас Церковь!В этой связи приведем:
Календарь венчаний на 2022 год
Здесь желтыми отмечены дни, когда венчаться можно: всего 122 дня. Кстати говоря, это и дни, когда разрешено супружеское соитие уже состоящим в браке супругам. В остальные дни оно по церковному уставу не разрешено.
Поэтому если супруги, как сказано выше, не могут воздерживаться все это время, то во избежание блуда они могут ослабить свое постное воздержание. Но в таком нарушение поста следует покаяться
н а исповедив церкви перед священником.
Благоприятные дни для венчания
Благоприятными датами для венчания, по мнению самих священнослужителей являются:
- первый день воскресенья после Пасхи Христовой или же по-другому «Красная Горка»;
- дни Казанской и Иверской икон Божьей Матери;
- дни памяти
Н иколая Чудотворца
Если, конечно, они не попадают на запрещенные церковным уставом дни для венчаний.
Пост: можно или нельзя кушать перед венчанием
Пост для венчания не обязателен. Впрочем, сами молодожены могут из чувства благочестия его соблюсти. Кроме того, бывает, что перед Таинством Брака они причащаются. Тогда, конечно, пост перед причащением и, соответственно, венчанием необходим. Правда, после причащенияперед венчанием можно вкусить немного пищи. Но, однако, вступать в интимные отношения в ночь после причащения нельзя.
Клятва или обет
Такую клятву или обет венчающиеся действительно дают друг другу во время совершения Таинства Брака. Если они сие соблюдут, то сохранят любовь и обретут счастье в семейной жизни, насколько, конечно, можно обрести счастье на земле. Если же нарушат, то все эти блага потеряют!
Другие условия для венчания
Могут возникнуть и другие вопросы в отношении желающих венчаться, например, степень их родства. В древности не венчали до седьмой степени родства, сейчас во многих места – лишь до четвертой. Короче говоря, если возникают такие недоуменные вопросы, их надо решать с настоятелем того храма, где собираются венчаться. В особо недоуменных случаях следует обратиться к правящему архиерею своей епархии.
Как проходит церемония Венчания в Православной Церкви
Она совершается особо торжественно, ведь супруги даже увенчиваются венцами (коронами), наподобие царских. Все чинопоследование Таинства сопровождается торжественными песнопениями и трогательными молитвами, в коих будущие супруги призываются к уподоблению в своей брачной жизни древним ветхозаветным патриархам. Все это должно склонить их к желанию сохранить сию благодать, данную им в Таинстве Брака.
Какие слова говорить при венчании
Они предписаны самим чинопоследованием Таинства. Так в обряде обручения (здесь приведено с переводом на русский):
«Вопрошает иерей жениха глаголя: По окончании же слова спрашивает священник жениха: Имаши ли, имярек, произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию, имярек, южезде пред тобою видиши? Имеешь ли ты, (имя), намерение доброе и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жену эту (имя), которую здесь пред собою видишь?
И отвещает жених, глаголя: Имам, честный отче. И отвечает жених: Имею, честной отче.
Иерей паки: Не обещался ли еси иной невесте? Священник: Не давал ли обещания иной невесте? Жених: Не обещахся, честный отче.
Жених: Не давал, честной отче.
И абие иерей, зря к невесте, вопрошает ю, глаголя: И тотчас священник, обращаясь к невесте, спрашивает и ее: Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужа сего имярек, егоже пред тобою здевидиши? Имеешь ли ты, (имя), намерение доброе и непринужденное и твердую мысль взять себе в мужья этого (имя), которого здесь пред собою видишь?
И отвещает невеста, глаголющи: Имам, честный отче. И отвечает невеста: Имею, честной отче. Иерей паки: Не обещалася ли еси иному мужу? Священник: Не давала ли обещания иному мужу? И отвещает невеста: Не обещахся, честный отче.
И отвечает невеста: Не давала, честной отче».
И только после этого начинается совершение самого Таинства.
Сколько длится венчание в храме
Это зависит от опытности священника, от длительности той проповеди, которую он скажем, а также от расторопности самих молодоженов и их родственников. Которые обычно после венчания начинают поздравлять друг друга, фотографироваться в разных местах храма и т.д.
С учетом всех этих фактором, церковное венчание длится от 20-25 минут до одного часа.
Сколько стоит свидетельство о венчании
Обычно его стоимость включена в общую стоимость венчания в церкви. Само свидетельство стоит немного — в пределах нескольких десятков рублей.
Как обвенчаться без регистрации гражданского брака в России
В советское время это было практически невозможно. Сейчас это по разным причинам бывает. Тут надобно договориться с настоятелем храма, где собираются венчаться. Если он не согласиться, следует обратиться в другой храм.
Сейчас такой жесткой привязки церковного брака в гражданскому, как было в советское время, — нет. Но сами супруги должны быть заинтересованы в том, чтобы их церковный брак был подтвержден гражданским законодательством. Иначе у них рано или поздно возникнут серьезные правовые проблемы.
Лучше венчаться в монастыре?
Монахи дают обет безбрачия, поэтому венчаться в монастыре как-то неестественно. Хотя сейчас это бывает. Но я бы не сказал, что это лучше. Благодать Божия, подаваемая в Таинстве Брака, она везде одна и та же, что в приходском храме, что в монастыре.
Другое дело, что в последнем могут быть благодатные старцы, иногда духовные наставники венчающихся, которые могут дать им перед их браком добрый совет, наставление, глубоко западающее в душу. А главное, будут молиться за своих духовных чад, вступивших в брак; и эта благодатная молитва будет сопутствовать и помогать им всю их супружескую жизнь.
Но для всего этого совсем не обязательно венчаться в монастыре у своего аввы. Вполне достаточно перед венчанием прийти к нему в монастырь, взять благословение на брак и испросить его святых молитв.
Венчание на дому
Может совершаться только в крайних случаях, например, серьезной болезни одного или обоих венчающихся, не позволяющей им прийти в храм и там совершить это Таинство.
Что делать после того, как закончится процесс венчания
Поздравить друг друга, пожелать молодоженам счастливой и, главное, доброй супружеской жизни. После чего идти домой и пребывать в супружеской любви, согласии и добродетелях. Рожая и воспитывая добрых деток.
Банкет после венчания
Об этом уже немного говорилось выше. Конечно, он допустим, но без излишнего обжорства и пьянства. Которое еще, бывает, заканчивается и блудом, что совершенно недопустимо!
Что дарят
Предметы, полезные в семейно-супружеском обиходе, или деньги. Ибо начинающим свою самостоятельную жизнь и, зачастую, еще совсем «неоперившимся» молодоженам, именно это наиболее необходимо.
Жизнь после венчания
В идеале она должна быть христианско-православной и благочестивой. Во всяком случае, должна быть во взаимной любви, взаимопомощи, с минимум ссор и, конечно, категорически без измен.
Чем грозит измена после венчания
Если в браке происходит измена, то этим брак прекращается, поскольку он существует до тех пор, пока супруги хранят верность друг другу. О сем Господь сказал так:
«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует»
Как видим, здесь единственной причиной развода может быть лишь любодеяние, т.е. прелюбодеяние одного из супругов.
Ибо, как уже сказано, измена разрушает брак, после нее он прекращает свое существование. Поэтому развод лишь констатирует ту ситуацию, что брака уже нет. Следовательно, супруг(а), которому изменили, имеет полное право подать на развод, — греха в этом нет. Тяжкий грех прелюбодеяния совершил другой, изменивший супруг(а).
Можно ли простить изменившего супруга? Такая ситуация бывает довольно часто, когда изменивший затем раскаиваться и пытается вернуться в семью, попросив прощения и, пытаясь примириться со своей пострадавшей в результате измены «половинкой». Как поступить последней?
Забавно, что на ютубе имеется множество историй такого рода. Часть из них явно придумана и надумана, но некоторые – реальны. Общий вывод всех этих историй такой: «прощать нельзя, изменивший единожды, изменит снова». Отчасти это правильно, но только для неверующих и маловерующих. Для них, как правило, так и бывает; и вот почему.
Интересный факт
Любой грех становится в душе человека силой, которая толкает его на новые грехи этого же рода. Чем тяжелее грех, тем больше эта сила. А прелюбодеяние – это один из самых тяжких грехов. Поэтому совершивший его под влиянием этой темной силы уже совершенного греха, будет подобным образом грешить так же и дальше. Т.е. даже если супруг(а) его простит, он или она снова и снова будут прелюбодействовать.
Но это верно, как уже сказано, лишь для не церковных людей. Ибо в Православной Церкви есть Таинство Покаяния, которое пресекает влекущую в новые беззакония силу греха. Поэтому если в семье православных людей случилась измена, то возможность прощения все же есть. Разумеется, она может быть только в том случае, если пострадавший супруг(а) готов простить свою согрешившую «половинку».
Тогда им обоим надо идти в храм на исповедь, где согрешившему обязательно надо исповедать свой грех прелюбодеяния, получив за него определенную епитимию. Впрочем, и второй супруг(а) должен в беседе с духовником и на исповеди проверить свою готовность простить и принять в семью согрешившего, ибо духовно и психологически это далеко не так уж просто!
Возможен ли развод
Но если пострадавший не может и не хочет простить изменщика или изменщицу, то, как уже сказано, он имеет полное право подать на развод. Грех за этот развод ложится на совершившего прелюбодеяние и этим разрушившего брак. Именно так судит Господь данный грех (ср.Мф.5: 32); это же говорят и церковные каноны.
Как расторгнуть венчание
Сначала в ЗАГСе в установленном порядке следует расторгнуть гражданский брак. А затем, получив там соответствующий документ о расторжении брака, с этим документом и прошением о расторжении церковного брака, следует обратиться в епархиальное управление своей епархии. Где и будет выдан документ о расторжении уже церковного брака. Этот последний и следует предъявить в случае повторного венчания.
В чем принцип господства мужа над женой
Нынешняя западноевропейская «культура» или цивилизация, под благовидным предлогом равенства мужчины и женщины, эмансипации последней постаралась всячески отменить этот принцип. Заменяя заповедь Божию своими гендерными и прочими придурочными выдумками. К чему это приводит?
Первым делом следует заметить, что апостол не просто так устанавливает заповедь господства мужчины над женщиной, мужа над женой, но находит для этого, по крайней мере, две существенные причины. Так в другом месте он говорит:
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан
Адам, а потом Ева;
и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием»
Более того, естественная необходимость иметь господином своего мужа заложена в жену Самим Богом после грехопадения прародителей. Так после него Господь сказал Еве и в лице ее всем ее дочерям:
«И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3: 16).
Здесь влечение – это супружеская любовь; и она необходимо связана с господством мужа над женой. Есть такое господство – есть и любовь; нет его – любовь, даже если она была изначально, затем, однако, исчезает.
Адам и Ева, Гюстав Доре
Это, т.е. противозаконное и противоестественное желание жены властвовать над мужем, навеянное ей не ее женской природой, а лживой западной «культуркой», — и есть одна из главных причин оскудения супружеской любви, даже если она первоначально и была. А также является причиной разрушения множества, на первый взгляд, благополучных браков!
Правда, винить в этом только женщину было бы неправильно. Эта же самая западная «культурка» всеми силами старается вытравить из мужчин мужественное, мужское начало, превратив их в каких-то женоподобных аморфных существ. Которые очень удобно устраиваются под каблучком жены и не способны даже забить гвоздь в стену.
На Западе этот процесс достигает апофеоза. Так. к примеру, в каком-то, кажется, французском учебном заведении ради «равноправия» мужчин и женщин заставляли мальчиков мочиться не стоя, а сидя, как девочки, на унитазе. Выйдет ли из такого эмансипированного мальчика мужчина?!
Думаю, что вряд ли!
В этом же западном пакете идут однополые сексуальные отношения и смены полов, когда мальчики, воспитанные девочками, путем хирургического вмешательства ими же как бы становятся и т.д…. У нас этот процесс еще не зашел так далеко, но мы же тянемся в нем за Европой, но… попадаем в другое заднее место. Название коего, однако, очень созвучно с тем, куда мы лезем!
Есть еще один крайне неприятный и сугубо сексуальный момент во всей этой западной эмансипации. Выше уже было сказано, что необходимость иметь своего мужа своим господином естественно заложена в природу женщины Богом. Когда эта необходимость искусными средствами западной «культурки» искусственно удаляется, то женщина, лишенная своего естественного господина – мужа, но по естеству в нем нуждающаяся, по зову собственной природы начинает искать ему искусственную замену.
На Западе, где это дело продвинулось весьма далеко, такая замена осуществляется путем сексуального извращения, называемого садомазохизм. В нем женщина также находит своего «господина» (это, собственно, один из терминов БДСМ); но уже не любящего, а жестокого, который над ней соответствующим образом и господствует: бьет, мучает, издевается и т.д.
Как уже сказано, на Западе это извращение культивируется весьма широко. Так. к примеру, известный западный фильм «Пятьдесят оттенков серого», пропагандирующий и идеализирующий такие садомазохистские отношения, побил все рекорды популярности, собрав максимальные массовые сборы за всю историю кино. А под его влиянием, как замечают осведомлённые источники, миллионы американских домохозяек в своей сексуальной практике стали применять «мягкий» БДСМ.
Кадр из фильма «50 оттенков серого»
Мы, слава Богу, отстаем от них, но идем тем же путем. У нас также во многих крупных городах есть такие БДСМ-клубы. Но главная беда не в них. У нас этот самый поиск другого (не мужа) «господина» женщины осуществляют другим способом — путем измен и любовников.
Что обычно заканчивается разрушением семьи и разводом. Который очень часто стимулирует именно жена, и в коем она же больше страдает. Так что для наших женщин – это также латентный (скрытый) способ предаваться садомазохизму! И не знаю, что хуже – западные извращения, которые называют чужебесием, или наши, также навеянные бесами?! Очевидно, вступающим в брак, венчающимся следует избегать и того, и другого. Поскольку и то, и другое брак разрушает!
И, наоборот, в семье где жена естественно и законно признает своим господином мужа, так его и называя, она становится для него самой возлюбленной, и он подобным образом называет ее — «моя госпожа». Что также есть в житиях святых, и что было в древнем супружеском обиходе.
Более того, в настоящем христианском браке муж, будучи главой жены, сам имея своей Главой Христа Бога (1 Кор.11:3), и ведет к Нему свою госпожу-супругу.
А в противном случае, как может женщина исполнять волю Божию, подчиняться Богу, Которого она не видит, если она не подчиняется собственному мужу, которого видит?!
А в противоестественных отношениях, навеянных западными глупостями, когда женщина находит себе не мужа, а другого «господина» любого рода, этот последний (во всех смыслах) также ее ведет. Но, конечно, не к Богу, а к диаволу. И такое тяжкое повреждение духа зачастую заканчивается и повреждением души, т.е. психическими заболеваниями.
О семейном насилии
Или возьмем более важный пример, навязываемой нам с Запада практики «борьбы с семейным насилием». Обычно в рамках этой поганой компании берут какие-то отдельные, но действительно вопиющие случаи издевательств родителей над детьми или мужа над женой, демонстрирует это на весь белый свет, всячески осуждают и… совершенно произвольно возводят в ранг повседневности. И получается, что «семья – это «очень опасное место, где вовсю царит насилие».
Интересный факт
Хотя совершенно очевидно, что настоящая семья – это единственное безопасное место на земле, где неоправданного насилия меньше всего. Что легко доказать элементарными статистическими исследованиями. Чего очень боятся сторонники «борьбы с семейным насилием», демонстрируя нам не эти серьезные исследования, а именно отдельные, специально выбранные вопиющие случаи.
Но ведь так можно доказать что угодно! К примеру, насобирав ряд примеров авиационных катастроф, и демонстрируя их зрителю, утверждать, что летать самолетами крайне опасно, ибо «все они падают и разбиваются». Хотя статистика показывает, что авиаперевозки, например, гораздо безопаснее автотранспорта.
Как следствие такой «борьбы» бывает, что детей насильственно забирают из неблагополучных или, якобы, «неблагополучных» семей и отправляет в детские дома, где они действительно подвергаются насилию, в том числе, и сексуальному.
Вообще-то говоря, всех этих «борцов» с, якобы, насилием в семье было бы полезно подвергать следующему тесту. По их логике выходит, что они, а также какие-то дяди и тети вне семьи (например, в детдомах) детей любят больше, чем их родители. Но ведь, к примеру, мать доказывает эту свою любовь, родив в муках ребенка. Надобно, чтобы и все эти «борцы», а также кучкующиеся около них дяди и тети тоже это доказали путем терпения таких же или даже больших (они же ведь на большую родительской любви любовь претендуют) мук. Выдержат их, тогда мы им и поверим; а без такого теста, как же мы можем им верить?!
***
До венчания, брак – это брак, но без Христа. А после венчания брак – это приглашение Христа освятить союз двух любящих сердец своим присутствием.
Христианские поздравления с годовщиной венчания
Обычно такое поздравление – это обязанность мужа; жена сильно обижается, если он забудет эту дату. Поэтому забывать ее не следует. Ну, и конечно, супругов могут поздравлять и близкие родственники.
Пусть заповеди Божии дают семье опору!
Пусть в доме будут мир и лад, дела стремятся в гору!
Пусть появление детей подарит радость, счастье!
Пусть добродетель и любовь украсят настоящее!.
***
Бурчак Михаил
Две руки — не безделица это.
Две души заключают союз.
Две руки — это символ завета,
Знак единства, любви, брачных уз.
Две руки — навсегда сочетанье,
Два согласья, два сердца, два «да».
Два пути, две судьбы, два дыханья
Неразлучно слились навсегда.
Две руки эти каждый запомни:
Это брачный священный обет.
В них доверие, верность и помощь,
Утешенье, защита от бед.
Две руки друг за друга в ответе,
Если с ними Христос будет третий.
***
Друзья дадут вам множество советов,
Которые исполнятся едва ль.
Но всё-таки поговорить про это
Сейчас хочу, взирая в жизни даль.
Чем дышит слово нежное «семья»?
Сними с престола собственное «я».
Открою вам один простой секрет:
Где живо «я», в семье устройства нет.
Звучит в ушах привычное: «семья».
Вы вслушайтесь, дыханье затая.
Вы в этом слове слышите, друзья,
Под крышей под одной живут семь «я»?
В семье два «я» сливаются в одно,
Из двух сердец получится оно.
Не «я» пусть каждый говорит, а «мы», —
Таков семейной жизни древний смысл.
Одно замечу между делом:
В семье не миновать раздела,
Когда невидимый раскол
С Христом у вас произошёл.
Запомни мой совет, жена и муж:
Непрочно вне Христа слиянье душ.
Семьи разумной главная нужда —
С Христом соединиться навсегда
***
Когда в семье случится ссора, Покайтесь, — в этом нет позора. Как только снимется вина, Отступит сразу сатана.
***
Молодожёны пусть учтут:
Любовь — это серьёзный труд. Пусть не надеется ленивый
В семейной жизни быть счастливым.
Что можем мы сказать в итоге?
Вся наша сила только в Боге.
В час испытаний и борений, Друзья, скорее на колени!
Ведь только с ГОсподом одним Христианин непобедим.
Для многих дети нипочём.
Они их учат лишь бичом. Воспитывайте в вере
На собственном примере.
Когда детей пошлёт вам Бог,
Не говорите «ах» да «ох».
На Божию награду
Роптать, друзья, не надо.
***
РОДИТЕЛЯМ
Для каждого приходит в жизни время
Уйти, растаться, просто отпустить.
Оставить отчий дом не без причины —
Так Бог задумал человеку жить.
Как дерево лелеет листьев крону,
Так дом отца заботится о нас.
И в тихи час, и даже в непогоду
Дает любовь и радость каждый час.
Да! Чаще радость, нежели печали,
Ведь отчий дом — есть лучшая пора.
И как листву срывает дождь усталый,
Так мы уходим с отчего двора.
И сколько б раз слова те не сказали:
«Оставит человек отца и мать»,
О, дай нам Бог, чтоб мы не забывали
Отца и мать почаще навещать.
Не только в день, когда сгустятся тучи,
Не только для того, чтоб что-то взять,
А просто так, вперед всем дням разлуки,
К ним просто, без причины приезжать.
В молитвах каждый раз, о дай нам Боже,
Всем детям, папу с мамой, вспоминать.
И весь свой путь, Ты мудрость дай нам тоже,
Дя тех, кто рядом щедро отдавать.
Чин венчания: текст молитвословий с переводом на русский язык
Служба святому
Аще убо хотят в тожде время венчатися, входят во храм со свещамивозжженными, предыдущу священнику с кадильницею, и поющу псалом 127, сице: людие же глаголют: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. на кийждо стих. Если же сразу совершается и Венчание, все входят в храм: впереди священник с кадилом, за ним жених и невеста с зажженными свечами. При этом поется псалом 127 с припевом: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе» после каждого стиха.
Блаженивсибоящиися Господа. Блаженны все, боящиеся Господа.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Ходящии в путех Его.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Ходящие по путям Его.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Труды плодов твоих снеси.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Плоды трудов твоих ты будешь есть.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Блажен еси, и добро тебе будет.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Блажен ты, и хорошо тебе будет.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Жена твоя яко лоза плодовита, во странах дому твоего.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Жена твоя, как виноградная лоза плодовитая по сторонам дома твоего.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Сынове твои яко новосаждениямаслична, окрест трапезы твоея.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Сыновья твои – как саженцы масличные вокруг трапезы твоей.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Се тако благословится человек бояйся Господа.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Вот, так будет благословен человек, боящийся Господа.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима вся дни живота твоего.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Да благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь блага Иерусалима во все дни жизни твоей.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
И узриши сыны сынов твоих: мир на Израиля.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
И увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Посем глаголет иерей поучительное слово, сказуя им, что есть супружества тайна: и како в супружестве богоугодно и честно жительствоватиимут. Затем священник обращается к жениху и невесте с поучительным словом, объясняя им, в чем состоит Таинство Брака и как богоугодно и достойно им следует жить в супружестве.
По скончании же слова, вопрошает иерей жениха глаголя: По окончании же слова спрашивает священник жениха:
Имаши ли, имярек, произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию, имярек, южезде пред тобою видиши? Имеешь ли ты, (имя), намерение доброе и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жену эту (имя), которую здесь пред собою видишь?
И отвещает жених, глаголя: Имам, честный отче. И отвечает жених: Имею, честной отче.
Иерей паки: Не обещался ли еси иной невесте? Священник: Не давал ли обещания иной невесте?
Жених: Не обещахся, честный отче. Жених: Не давал, честной отче.
И абие иерей, зря к невесте, вопрошает ю, глаголя: И тотчас священник, обращаясь к невесте, спрашивает и ее:
Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужа сего имярек, егоже пред тобою здевидиши? Имеешь ли ты, (имя), намерение доброе и непринужденное и твердую мысль взять себе в мужья этого (имя), которого здесь пред собою видишь?
И отвещает невеста, глаголющи: Имам, честный отче. И отвечает невеста: Имею, честной отче.
Иерей паки: Не обещалася ли еси иному мужу? Священник: Не давала ли обещания иному мужу?
И отвещает невеста: Не обещахся, честный отче. И отвечает невеста: Не давала, честной отче.
Таже глаголет диакон: Благослови, Владыко. Тогда возглашает диакон: Благослови, владыка!
Священник: Благословено Царство Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков!
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Ектения великая
Диакон: Миром Господу помолимся. Диакон: В мире Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О мире всего мира, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), честнемпресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе — имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О рабех Божиих, имярек и имярек, ныне сочетавающихся друг другу в брака общение, и о спасении их, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О рабах Божиих (имя) и (имя), ныне сочетающихся друг с другом в общение брака и о спасении их Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О еже благословитися браку сему, якоже в Кане Галилейстей, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О благословении этого брака, как брака в Кане Галилейской, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О еже податися им целомудрию, и плоду чрева на пользу, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Да будет подано им целомудрие и плод чрева на пользу, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О еже возвеселитися им видением сынов и дщерей, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Да возвеселятся они, видя сынов и дочерей, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О еже дароватися им благочадия восприятию, и незазорному пребыванию, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Да будет даровано им утешение добрыми чадами и безупречное житие, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О еже дароватиимже и нам вся ко спасению прошения, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О даровании им и нам всех ко спасению прошений, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
О еже избавитисяимже и нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Об избавлении их и нас от всякой скорби, гнева, [беды] и нужды Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.
Лик: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Лик: Тебе, Господи.
Священник возгласно: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Тебе, Господи.
Священник возгласно: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник возглашает следующую молитву
Боже Пречистый, и всея твари Содетелю, ребро праотца Адама за Твое человеколюбие в жену преобразивый и благословивый я, и рекий: раститеся и множитеся, и обладайте землею, и обою ею един уд показавый сопряжением. Сего бо ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будета два в плоть едину, и яже Бог спряже, человек да не разлучает.
Иже раба Твоего, Авраама, благословивый и разверзый ложесна Саррина, и отца множества языков сотворивый; иже Исаака Ревекцедаровавый, и рождество еяблагословивый; иже Иакова Рахилесочетавый, и из него дванадесять патриархов показавый; иже Иосифа и Асенефуспрягий, плод детотворения им, Ефрема и Манассиюдаровавый; иже Захарию и Елисаветприемый, и Предтечу рождение им показавый; иже от корене Иессеова по плоти израстивый Приснодеву, и из неявоплотивыйся, и родивыйся во спасение рода человеческаго; иже за неизреченный Твой дар и многую благость, пришедый в Кану Галилейскую и тамошний брак благословивый; да явиши, яко Твоя воля есть законное супружество, и еже из него чадотворение.
Сам, Владыко Пресвятый, приими моление нас, рабов Твоих, якожетамо, и здепришед невидимым Твоим предстательством, благослови брак сей, и подаждь рабом Твоим сим, имярек и имярек, живот мирен, долгоденствие, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, семя долгожизненное, о чадех благодать, неувядаемый славы венец.
Сподоби я видети чада чадов, ложе ею ненаветно соблюди, и даждьима от росы Небесныя свыше, и от тука земнаго; исполни домы их пшеницы, вина и елеа и всякия благостыни, да преподают и требующим, даруя купно и сущим с нима вся яже ко спасению прошения. Боже пречистый и всего творения Создатель, ребро праотца Адама по Своему человеколюбию претворивший в жену, и благословивший их, и сказавший: «Плодитесь, и размножайтесь, и владейте землею», и объявивший их обоих единым целым через супружество: ведь ради этого оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое в плоть единую, и тех, кого Бог сочетал, человек да не разлучает.
Ты служителя Твоего Авраама благословивший и отверзший утробу Сарры, и соделавший его отцом множества народов! Исаака Ревекке даровавший, и рождением чад ее благословивший! Иакова с Рахилью соединивший и двенадцать патриархов от него явивший! Иосифа и Асенефу сочетавший, плод деторождения – Ефрема и Манассию им даровав! Захарию и Елисавету принявший и Предтечею Своим их чадо объявивший!
От корня Иессеева по плоти израстивший Приснодеву и от Нее воплотившийся, и родившийся для спасения рода человеческого! По неизреченному Твоему дару и многой благости пришедший в Кану Галилейскую и тамошний брак благословивший, дабы явить, что Твоя воля есть законное супружество и от него деторождение: Сам Владыка Всесвятой, прими прошение нас, молящих Тебя, и, как там, и здесь невидимо попечение Свое явив, благослови этот брак и подай этим рабам Твоим (имя) и (имя) жизнь мирную, долгоденствие, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, потомство долговечное, радость о детях, неувядаемый славы венец.
Сподоби их увидеть детей у детей своих, ложе их в безопасности от козней вражиих сохрани, и дай им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея и всякого блага, чтобы они могли уделять их и нуждающимся, даруя вместе и тем, кто с ними, все, ко спасению просимое.
Яко Бог милости и щедрот, и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Ибо Ты – Бог милости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, со Безначальным Твоим Отцом, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник же возглашает и следующую молитву
Благословен еси Господи Боже наш, иже тайнаго и чистаго брака священнодействителю, и телеснагозаконоположителю, нетления хранителю, житейских благий строителю. Сам и ныне, Владыко, в начале создавый человека и положивый его яко царя твари, и рекий: не добро быти человеку единому на земли, сотворим ему помощника по нему; и взем едино от ребр его, создал еси жену, юже видев Адам, рече: сия ныне кость от костей моих, и плоть от плоти моея; сия наречется жена, яко от мужа своего взята бысть сия.
Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будета два в плоть едину; и яже Бог сопряже, человек да не разлучает. Сам и ныне, Владыко Господи Боже наш, низпосли благодать Твою Небесную на рабы Твоя сия, имярек и имярек; и даждь рабе сей во всем повиноватися мужу, и рабу Твоему сему быти во главу жены, яко да поживут по воли Твоей.
Благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Исаака и Ревекку; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иакова, и вся патриархи; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иосифа и Асенефу; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Моисея и Сепфору; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иоакима и Анну; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Захарию и Елисавет.
Сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Ноя в ковчезе; сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Иону во чреве китове; сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил есисвятыя три отроки от огня, низпославый им росу с небесе; и да приидет на ня радость оная, южеимяше блаженная Елена, егдаобрете Честный Крест.
Помяни я, Господи Боже наш, якоже помянул еси Еноха, Сима, Илию; помяни я, Господи Боже наш, якоже помянул есисвятыя Твоя четыредесять мученики, низпославый им с небесе венцы; помяни, Боже, и воспитавшия их родители; зане молитвы родителей утверждают основания домов. Помяни, Господи Боже наш, рабы Твоя уневестившияся, сшедшияся в радость сию. Помяни, Господи Боже наш, раба Твоего, имярек, и рабу Твою, имярек, и благослови я. Даждь им плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес; возвыси я яко кедры ливанския, яко лозу благорозгную.
Даруй им семя класяно, да всякое самодовольство имуще, изобилуют на всякое дело благое и Тебе благоугодное; и да узрят сыны сынов своих, яко новосаждения масличная окрест трапезы их; и благоугодивше пред Тобою, возсияют яко светила на небеси, в Тебе, Господе нашем. С Тобою же слава, держава, честь и поклонение, безначальному Твоему Отцу, и животворящему Твоему Духу, ныне и присно, и во веки веков. Благословен Ты, Господи, Боже наш, священнодействия таинственного и чистого брака Совершитель, и супружества телесного Законодатель, непорочности Хранитель, житейских благ Распорядитель! Сам и ныне, Владыка, создавший в начале человека, и поставивший его царем творения, и сказавший: «Не хорошо одному быть человеку на земле: сотворим ему помощника, соответствующего ему».
И, взяв одно из ребр его, Ты создал жену, увидев которую, Адам сказал: «Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей: она наречется женой, ибо от мужа своего она взята. Потому оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое в плоть единую», и «тех, кого Бог сочетал, человек да не разлучает». Сам и ныне, Владыка Господи, Боже наш, ниспошли благодать Твою небесную на этих рабов Твоих, (имя) и (имя): и дай рабе сей во всем повиноваться мужу, и этому рабу Твоему быть во главе жены, чтобы пожить им по воле Твоей. Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Авраама и Сарру.
Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Исаака и Ревекку. Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Иакова и всех патриархов. Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Иосифа и Асенефу. Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Моисея и Сепфору. Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Иоакима и Анну. Благослови их, Господи, Боже наш, как благословил Ты Захарию и Елисавету. Сохрани их, Господи, Боже наш, как сохранил Ты Ноя в ковчеге. Сохрани их, Господи, Боже наш, как сохранил Ты Иону во чреве кита. Сохрани их, Господи, Боже наш, как сохранил Ты святых трех отроков от огня, ниспослав им росу с небес.
И да придет на них та радость, которую испытала блаженная Елена, когда обрела священный Крест. Вспомни их, Господи, Боже наш, как вспомнил Ты Еноха, Сима, Илию. Вспомни их, Господи, Боже наш, как вспомнил Ты сорок святых Твоих мучеников, ниспослав им с небес венцы. Вспомни, Господи, Боже наш, и воспитавших их родителей: ибо молитвы родителей утверждают основания домов. Вспомни, Господи, Боже наш, рабов Твоих, участников брачного торжества, собравшихся ради радости этой. Вспомни, Господи Боже наш, раба Твоего (имя) и рабу Твою (имя) и благослови их! Дай им плод чрева, прекрасных детей, единомыслие душевное и телесное.
Возвысь их как кедры ливанские, как виноградную лозу ветвистую. Даруй им семя в колосе, чтобы, имея всякое довольство, изобиловали они всяким делом добрым и Тебе благоугодным. И да увидят сыновей у сыновей своих, как саженцы масличные вокруг трапезы их. И, благоугодив пред Тобою, да воссияют как светила на небесах, в Тебе, Господе нашем, Которому подобает слава, власть, честь и поклонение, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник же возглашает и следующую молитву
Боже Святый, создавый от персти человека, и от ребра его возсоздавый жену, и спрягий ему помощника по нему, за ежетако годно бысть Твоему Величеству, не единому быти человеку на земли: Сам и ныне, Владыко, низпосли руку Твою от святаго жилища Твоего, и сочетай раба Твоего сего, имярек, и рабу Твою сию, имярек, зане от Тебе сочетавается мужу жена.
Сопрязи я в единомудрии, венчай я в плоть едину, даруй има плод чрева, благочадия восприятие. Боже святой, создавший из праха человека, и из ребра его образовавший жену, и сочетавший с ним помощника, соответственного ему, ибо так угодно было Твоему Величеству, чтобы не одному быть человеку на земле.
Сам и ныне, Владыка, ниспошли руку Твою от святого жилища Твоего и сочетай этого раба Твоего (имя) и эту рабу Твою (имя), ибо по воле Твоей сочетается с мужем жена. Соедини их в единомыслии, венчай их в плоть единую, даруй им плод чрева, утешение прекрасными детьми.
Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
И по амине, прием священник венцы, венчает первее жениха, глаголя: Венчается раб Божий, имярек, рабе Божией, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Затем священник, взяв венцы, венчает первым жениха, говоря: Венчается раб Божий (имя) с рабою Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
[Произносит же это трижды, начертывая образ Креста]
Таже венчает и невесту, глаголя: Венчается раба Божия, имярек, рабу Божию, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Также венчает и невесту, говоря: Венчается раба Божия (имя) с рабом Божиим (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
[Подобным образом и это произносит трижды]
Таже благословляет я трижды, глаголя трижды: Господи Боже наш, славою и честию венчай я. Также благословляет их трижды, возглашая: Господи Боже наш, славою и честью увенчай их!
Диакон: Вонмем.
Священник: Мир всем.
Людие: И духови твоему.
Диакон: Премудрость!
Диакон: Будем внимать!
Священник: Мир всем!
Чтец: И духу твоему.
Диакон: Премудрость!
Прокимен, глас 8
Положил еси на главах их венцы, от каменей честных, / живота просиша у Тебе, и дал еси им. Стих: Яко даси им благословение в век века, возвеселиши я радостию с лицем Твоим. Возложил Ты на главы их венцы из драгоценных камней, / жизни они просили у Тебя и Ты дал им. Стих: Ибо дашь им благословение во век века, возвеселишь их радостью пред лицом Твоим. Ср. Пс 20:4Б, 5А, 7
Посем диакон: Премудрость. Диакон: Премудрость!
И чтец: К Ефесеем послания святаго Апостола Павла чтение. Чтец: К Эфесянам послания святого апостола Павла чтение.
И паки диакон: Вонмем. Диакон: Будем внимать!
Апостол, зачало 230Б
Братие, благодаряще всегда о всех, о имени Господа нашего Иисуса Христа, Богу и Отцу: повинующеся друг другу в страсе Божии. Жены своим мужем повинуйтеся, якоже Господу: зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть спаситель тела. Но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню: да освятит ю, очистив банею водною в глаголе. Да представит ю Себе славну Церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да есть свята и непорочна.
Тако должни суть мужиелюбити своя жены, яко своя телеса: любяйбо свою жену, себе самаго любит. Никтожебо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь: зане уди есмы тела Его, от плоти Его, и от костей Его. Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь.
Обаче и вы по единому, кийждо свою жену сице да любит, якоже и себе, а жена да боится своего мужа. Братья, благодарите всегда за всё Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа, подчиняясь друг другу в страхе Христовом. Жены да подчиняются своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он – Спаситель тела. Но, как Церковь подчиняется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите жен своих, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив омовением в воде посредством слова, чтобы Ему поставить пред Собою Церковь во славе, не имеющей ни пятна, ни порока, ни чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна.
Так должны и мужья любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену себя самого любит. Ибо никто никогда не имеет ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Христос Церковь, потому что мы члены Тела Его от плоти Его и от костей Его. Поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое плотью единою. Тайна эта велика, говорю же я применительно ко Христу и к Церкви. Что же касается вас, пусть каждый любит свою жену, как самого себя, а жена да боится мужа. Еф 5:20–33
Священник: Мир ти.
И чтец: И духови твоему.
Диакон: Премудрость.
Священник: Мир тебе!
Чтец: И духу твоему.
Диакон: Премудрость!
Аллилуиа, глас 5
Стих: Ты Господи сохранишины и соблюдешиныот рода сего, и во век. Стих: Ты, Господи, сохранишь нас и сбережёшь нас от рода сего и вовек. Пс 11:8
Диакон: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Диакон: Премудрость! Станем благоговейно! Услышим святое Евангелие!
Священник: Мир всем.
Людие: И духови твоему.
Священник: От Иоанна святаго Евангелия чтение.
Священник: Мир всем!
Хор: И духу твоему.
Священник: От Иоанна святого Евангелия чтение.
Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Диакон: Вонмем.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Диакон: Будем внимать!
Евангелие от Иоанна, зачало 6
Во время оно, брак бысть в Кане Галилейстей, и беМатиИисусова ту. Зван же бысть Иисус и ученицы Его на брак. И не доставшу вину, глагола МатиИисусова к Нему: вина не имут. Глагола Ей Иисус: что есть Мне и Тебе, жено? Не у прииде час Мой. Глагола Мати Его слугам: еже аще глаголет вам, сотворите. Беху же ту водоносы каменни шесть, лежаще по очищению иудейску, вместящия по двема или трием мерам. Глагола им Иисус: наполните водоносы воды.
И наполниша их до верха. И глагола им: почерпите ныне, и принесите архитриклинови. И принесоша. Якоже вкуси архитриклин вина бывшаго от воды, [и не ведяшеоткуду есть: слуги же ведяхупочерпшии воду,] пригласи жениха архитриклин. И глагола ему: всяк человек прежде доброе вино полагает, и егдаупиются, тогда хуждшее: ты же соблюл еси доброе вино доселе. Се сотвори начаток знамением Иисус в Кане Галилейстей, и яви славу Свою, и вероваша в Него ученицы Его.
В то время был брак в Кане Галилейской, и была Матерь Иисуса там. Был зван также Иисус и ученики Его на брак. И когда недостало вина, Матерь Иисуса говорит Ему: вина у них нет. И говорит ей Иисус: что Мне и Тебе, женщина? Еще не пришел час Мой. Говорит Матерь Его слугам: сделайте все, что Он вам скажет. Стояли там каменные сосуды для воды, числом шесть, для очищений Иудейских, вмещавшие по две или три меры. Говорит им Иисус: наполните сосуды водой; и наполнили их доверху. И говорит им: зачерпните теперь и несите к распорядителю пира. Они понесли.
Когда же отведал распорядитель пира воды, сделавшейся вином – и не знал он, откуда оно: знали слуги, черпавшие воду, – зовет жениха распорядитель пира и говорит ему: каждый человек сперва доброе вино ставит, и когда опьянеют, худшее: ты же сохранил доброе вино доселе. Так положил Иисус начало знамениям в Кане Галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его. Ин 2:1–11
Священник: Мир ти, благовествующему.
Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Священник: Мир тебе, благовествующему!
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения сугубая
Диакон: Рцемвси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.
Лик: Господи, помилуй.
Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Тися, услышии помилуй.
Хор: Господи, помилуй.
Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Лик: Господи, помилуй.
Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Тися, услыши и помилуй.
Хор: Господи, помилуй.
Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Лик: Господи, помилуй, трижды.
Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, имярек, и поминает ихжехощет.
Хор: Господи, помилуй (3).
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении рабов Божиих (такого-то и такой-то – имена новобрачных), [и о предстоящих людях, ожидающих от Тебя богатой милости.]
Лик: Господи, помилуй, трижды. Хор: Господи, помилуй (3).
Возглас: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Возгласно: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник произносит следующую молитву
Господи Боже наш, во спасительном Твоем смотрении, сподобивый в Кане Галилейстей, честный показати брак Твоим пришествием: Сам ныне рабы Твоя, имярек, и имярек, яже благоволил есисочетаватися друг другу, в мире и единомыслии сохрани, честный их брак покажи, нескверное их ложе соблюди, непорочное их сожительство пребывати благоволи, и сподоби я в старости маститей достигнути, чистым сердцем делающа заповеди Твоя.
Господи, Боже наш, по спасительному Твоему промыслу удостоивший брак в Кане Галилейской открыто почтить Своим пришествием, Сам ныне рабов Твоих (имя) и (имя), которым Ты благоволил соединиться (друг с другом), в (мире и) единомыслии сохрани, священным их брак яви, непорочным их ложе соблюди, совместной жизни их незапятнанной пребывать благоволи, и удостой их достигнуть старости почтенной, с чистым сердцем исполняющими заповеди Твои.
Ты боеси Бог наш, Бог еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Ибо Ты – Бог наш, Бог милующий и спасающий, и Тебе славу воссылаем, со Безначальным Твоим Отцом, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Диакон: Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.
Лик: Господи, помилуй.
Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.
Хор: Господи, помилуй.
Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.
Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.
Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.
Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Доброго и полезного душам нашим и мира миру у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.
Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.
Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на страшнемсудищи Христове просим.
Хор: Подай, Господи.
Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.
Лик: Подай, Господи.
Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Хор: Подай, Господи.
Единства веры и общения Святого Духа испросив, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Лик: Тебе, Господи. Хор: Тебе, Господи.
Священник возглашает: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати. Священник возглашает: И удостой нас, Владыка, с дерзновением, не в осуждение иметь смелость призывать Тебя, Небесного Бога, Отца, и возглашать.
И людие: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Народ: Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Священник возглашает: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Священник: Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Священник: Мир всем.
Лик: И духови твоему.
Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.
Лик: Тебе Господи.
Священник: Мир всем!
Хор: И духу твоему.
Диакон: Главы ваши пред Господом преклоните!
Хор: Тебе, Господи.
Таже приносится общая чаша, и благословляет ю священник, и глаголет молитву сию: Также приносится общая чаша, и священник благословляет ее, произнося следующую молитву.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник: Боже, вся сотворивыйкрепостию Твоею, и утвердивый вселенную, и украсивый венец всех сотворенных от Тебе, и чашу общую сию подаваяйсочетавающимся ко общению брака, благослови благословением духовным. Священник: Боже, все сотворивший силою Твоею, и утвердивший вселенную, и украсивший венец всего, Тобою сотворенного, и эту общую чашу подавая сочетавшимся ко общению брака, благослови благословением духовным.
Возгласно: Яко благословися Твое имя, и прославися Твое Царство, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Возгласно: Ибо благословенно Твое имя, и прославлено Твое Царство, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Таже взем священник в руку общую чашу, преподает им трижды: первее мужу, и потом жене. Также священник, взяв общую чашу, преподает им трижды: сперва мужу, а потом жене, [и поет на глас 1: Чашу спасения приму и имя Господне призову.]
И абие прием я священник, куму держащусозади венцы, обращает яко образом круга. И поет священник, или людиенастоящиятропари: И тотчас священник берет их и трижды обводит вокруг аналоя, восприемник же сзади придерживает венцы. И поет священник или хор следующие тропари:
Глас 5
Исаие, ликуй, / Дева име во чреве / и роди Сына Еммануила, / Бога же и Человека, / Восток имя Ему, / Его же величающе, / Деву ублажаем. Исаия, ликуй! / Дева зачала во чреве / и родила Сына Эммануила, / Бога и человека, / Восток – имя Ему. / Его величая, мы Деву восхваляем.
Глас 7
Святии мученицы, / добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, / молитеся ко Господу, / помиловатися душам нашим. Святые мученики, / прекрасно подвизавшиеся и увенчанные, / ходатайствуйте пред Господом / о помиловании душ наших.
Слава Тебе, Христе Боже, / апостолом похвало, / мучеников радование, / ихже проповедь, Троица Единосущная. Слава Тебе, Христе Боже, / Апостолов похвала, / мучеников радость, / тех, чья проповедь – Троица единосущная.
Тажевзем венец жениха, глаголет: Затем священник приподнимает венец жениха и говорит:
Возвеличисяженишеякоже Авраам, и благословисяякоже Исаак, и умножисяякоже Иаков, ходяй в мире, и делаяй в правде заповеди Божия. Возвеличься, жених, как Авраам, и будь благословен, как Исаак, и умножься, как Иаков, шествуя в мире и исполняя в правде заповеди Божии.
И внегдавзяти венец невесты, глаголет: И, приподнимая венец невесты, говорит:
И ты, невесто, возвеличисяякоже Сарра, и возвеселисяякожеРевекка, и умножисяякоже Рахиль. Веселящися о своем муже, хранящи пределы закона: зане тако благоволи Бог. И ты, невеста, возвеличься, как Сарра, и возвеселись, как Ревекка, и умножься, как Рахиль, веселясь о своем муже, храня пределы закона: ибо так благоволил Бог.
Диакон: Господу помолимся.
Лик: Господи помилуй.
Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник молитву
Боже, Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак благословивый, благослови и рабы Твоя сия, Твоим промыслом ко общению брака сочетавшияся: благослови их входы и исходы, умножи во благих живот их: восприими венцы их в Царствии Твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветнысоблюдаяй, во веки веков. Боже, Боже наш, пришедший в Кану Галилейскую и тамошний брак благословивший! Благослови этих рабов Твоих, по Твоему промыслу соединившихся ко общению брака: благослови их при входе и выходе их, умножь все блага в жизни их, прими венцы их [Здесь священник снимает венцы с голов новобрачных] в Царство Твое, незапятнанными, и безупречными, и безопасными от вражьих козней соблюдая их во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Священник: Мир всем.
Лик: И духови твоему.
Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.
Лик: Тебе Господи.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Диакон: Главы ваши пред Господом приклоните.
Хор: Тебе, Господи.
И молится священник
Отец, Сын, и Святый Дух, всесвятая, и единосущная, и живоначальная Троица, едино Божество и царство, да благословит вас, и да подаст вам долгожитие, благочадие, преспеяние живота и веры, и да исполнит вас всех сущих на земли благих: да сподобит вас и обещанных благ восприятия, молитвами Святыя Богородицы, и всех святых, аминь. Отец, Сын, и Святой Дух, всесвятая, и единосущная, и живоначальная Троица, единое Божество и Царство, да благословит вас, и да подаст вам долголетие, счастье в детях, успех в жизни и вере, и да исполнит вас всех благ на земле, и да удостоит вас вкусить и обещанных будущих благ, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых, аминь.
Таже входят, и поздравляют их, и целование друг друга, и бывает от священника совершенный отпуст. Затем все подходят и поздравляют их; и после взаимного целования и священник произносит отпуст.
Рекшу диакону: Премудрость. Диакон: Премудрость!
[Священник: Пресвятая Богородице, спаси нас.] [Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас!]
Лик: Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем. Хор: Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.
Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.
Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови. Хор: Слава, и ныне: Господи, помилуй (3) Благослови.
Священник говорит отпуст
Иже в Кане Галилейстей пришествием Своим честен брак показавый, Христос, истинный Бог наш, молитвами ПречистыяСвоеяМатере, святых славных и всехвальных Апостол, святых боговенчанных царей и равноапостолов, Константина и Елены, святаго великомученика Прокопия, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. В Кане Галилейской Своим присутствием брак священным объявивший, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых Богом венчанных царей и равноапостольных Константина и Елены, святого великомученика Прокопия и всех святых помилует и спасет нас, как Благой и Человеколюбец.
Частые вопросы
Что нужно брать в церковь на венчание?
Наличие свидетельства о браке – одно из основных условий проведения обряда. Кроме этого, каждый в паре должен быть православным христианином. С другой стороны, церковь может допустить венчание, если один из супругов не православный. Главное, чтобы рожденные дети впоследствии были крещены.
Как венчание влияет на брак?
Таинство венчания дает возможность мужу и жене засвидетельствовать перед Богом и Церковью свое намерение жить в мире и любви по заповедям Божьим, помогать друг другу следовать за Христом, воспитывать детей в христианской вере.
Что нельзя делать во время венчания?
После венчания молодые должны посмотреться в одно зеркало – к удаче, к дружной и счастливой жизни. Во время венчания, когда венцы держат над головой, нельзя смотреть в глаза друг другу – быть измене. Нельзя смотреть и на свечи, только на батюшку. При венчании, если свечи горят ровно, то и семейная жизнь будет ровной.
Кого нужно приглашать на венчание?
Кого обязательно нужно пригласить На свадебном банкете обязательно должны присутствовать: родители молодоженов, близкие родственники: бабушки и дедушки, братья, сестры, тёти, дяди, близкие друзья.
Полезные советы
СОВЕТ №1
Подготовьтесь к Таинству Венчания заранее, изучив его смысл и значение в христианском браке. Обсудите с пастором или священником все детали и особенности церемонии.
СОВЕТ №2
Подготовьте свои сердца и души к Таинству Венчания через молитву и размышления. Помолитесь вместе с будущим супругом о вашем будущем семейном пути и об обетах, которые вы собираетесь дать друг другу перед Богом.
СОВЕТ №3
Подготовьте не только духовную, но и физическую сторону церемонии. Выберите подходящее место для Таинства Венчания, уточните все детали с организаторами и убедитесь, что все необходимые документы и аксессуары подготовлены заранее.
Как выбрать свидетелей на венчание
Для венчания важно правильно подобрать свидетелей, которые будут свидетельствовать о заключении брака. Свидетели играют значительную роль в церемонии венчания, поэтому их выбор следует осуществлять ответственно и внимательно.
Первым шагом при выборе свидетелей является обсуждение этого вопроса с будущим супругом. Важно, чтобы оба партнёра согласились на выбранных свидетелей и чувствовали с ними уверенность.
Следующим шагом является определение количества свидетелей. Обычно выбирают двух свидетелей, однако в некоторых случаях это число может быть больше. Важно учитывать, что свидетели должны быть совершеннолетними и не иметь препятствий для свидетельствования в браке.
Также стоит учитывать, что свидетели должны быть близкими людьми для обоих партнёров. Это могут быть родственники, друзья или коллеги, которые имеют особое значение в жизни будущих супругов.
Необходимо также уточнить у свидетелей их обязанности и роль в церемонии венчания. Они должны быть готовы к ответственной роли и поддержке молодожёнов на этот важный день.
Важно помнить, что выбор свидетелей – это индивидуальный процесс, который зависит от предпочтений и отношений будущих супругов. Поэтому следует подходить к этому вопросу с особым вниманием и заботой.
