В статье “Экклезиаст: толкование и философия книги Проповедника” мы рассмотрим одну из самых загадочных и философски насыщенных книг Ветхого Завета. Экклезиаст, или Проповедник, представляет собой уникальное произведение, в котором затрагиваются вечные вопросы о смысле жизни, справедливости, судьбе человека и его отношении к миру. Разбирая ключевые темы книги, такие как “суета сует”, “ничто не ново под луной” и другие цитаты, мы сможем глубже понять философию автора и применить ее к современному миру, обогатив свое мировоззрение и мышление.
Мнение эксперта:Эксперты отмечают, что книга Проповедника, известная также как Экклезиаст, представляет собой уникальное произведение древнееврейской литературы, наполненное глубокой философией и мудрыми размышлениями. Автор, известный как Соломон, обращается к вечным вопросам бытия, смысла жизни и справедливости. Он призывает читателя к размышлениям о тщетности земных устремлений и важности обращения к Богу. Экклезиаст предлагает свое видение мира, где все временно и подвластно изменениям, и призывает к мудрости, справедливости и благоговению перед Творцом. Взгляды экспертов на книгу Проповедника подчеркивают ее актуальность и значимость для современного читателя, помогая задуматься над глубокими аспектами человеческого существования.https://www.youtube.com/embed/9R1GK3j5GuQКнига Экклезиаста. Содержание
Название книги на иврите — «Кохелет» («собирать, созывать»). Соответствие в греческом языке — «Экклезиаст». Это слово в частности переводят как Проповедник.
Проповедник.Этонекоеновоекачествопосравнениюспророком,учителем,царём,судьёй.Библейскоепророчество,учение,повествованиетеперьвоспринимаетсяпроповедью.
Протоиерей
Геннадий
Фаст
Как автор, Экклезиаст ставит перед собой задачу «испытать мудростью всё, что делается под небом» (Екл.1:13).
Написанная им книга — попытка исследовать мир, найти смысл человеческой жизни и понять её ценность. Собственный опыт автора, размышления о Всевышнем, наблюдения за людьми разных социальных слоёв, за бедными и богатыми, за праведными и нечестивыми формируются в философские тезисы.
Автор хотел узнать, существует ли Ithron — идеал земного счастья. В результате пришёл к выводу, что а нынешней реальности, подверженной греху, его не бывает. Человеку доступно лишь временное наслаждение чем бы то ни было.
По этой причине Экклезиасту всё видится тщетным, ничтожным. Жизнь движется не вперёд, а по замкнутому кругу, где всему есть своё время: не только природным явлениям, но также эмоциям — радости, ненависти, печали (Еккл. 3: 1–8).
Так устроен мир, и попытки изменить естественный порядок вещей обречены на провал. При таким условиях счастье не имеет под собой твёрдой опоры, оно может исчезнуть в любую секунду. Неизбежность смерти превращает идею об истинном счастье в самообман.
Ищущие смысл и счастье в мудрости обнаруживают уродство мира, прикрытое внешней красотой. Мудрецы осознают ограниченность разума и его способности постичь всё существующее.
Читайте также:
Если сделать ставку на развлечения, потакание всем своим желаниям, то в итоге такой путь опустошит душу. (Еккл. 2: 1–2).
Однако Экклезиаст не отрицает любое счастье. Помимо невозможного Ithron есть Tob — сравнительное благо. Его достижение человеку по силам.
Для этого требуется смотреть на мир с религиозной точки зрения и принять как факт активность Божественной силы на земле. Естественный ход вещей, законам которого подчинено каждое живое существо, установлен Всевышним.
Проявление Божественной воли представлено абсолютным антиподом фатализма. Всё во власти Создателя, человек не может оспорить Его решение (Еккл. 6: 10) или изменить то, что Он делает (Еккл 3.14; ср. Еккл 7.13). Людям неведомы ни Его пути (Еккл 3.16–17), ни собственное будущее, ни истинный смысл того, что с ним происходит сейчас (Еккл 3.11, 11.5, 7.14). Однако непостижимость путей Господа не отменяет их справедливости.
Tob — это в первую очередь состояние души, когда человек вручает себя Провидению и стойко встречает удары судьбы, уверенный, что в конце концов Бог устроит его судьбу наилучшим образом. Хотя этот вид счастья несовершенный, оно не заглушит стремления к вечному счастью (Еккл 3.10–11).
Экклезиаст посвятил столько времени поискам смысла жизни главным образом из-за того, что окружающих устраивало сиюминутное благо. А он не мог довольствоваться этим, так как убедился, что ничто столь ограниченное душу не насытит. Он советует относиться к жизни серьёзнее.
Экклезиаст написал книгу, чтобы поднять дух разочарованных соотечественников. Для начала он показал тщетность и преходящесть всего сущего на земле, а затем рассказал, как и в тяжёлых обстоятельствах вести достойный образ жизни. Это возможно, если жить, работать и ценить простые радости, постоянно осознавая над собой власть Божественного провидения. А оно является источником нравственной отваги и внутреннего равновесия.
Интересные факты
-
Авторство Экклезиаста приписывается царю Соломону, известному своей мудростью и богатством. Однако некоторые ученые считают, что книга была написана неизвестным автором, жившим в период после вавилонского плена, примерно в III-II веке до нашей эры.
-
Экклезиаст – одна из самых коротких книг Библии, состоит всего из 12 глав, но он оказал огромное влияние на западную мысль и философию. Книга содержит размышления о смысле жизни, смерти, богатства, власти, труда и других экзистенциальных вопросах.
-
Экклезиаст считается одной из самых пессимистичных книг Библии. Автор книги часто использует такие выражения, как “суета сует”, “все тщета”, “все суета и томление духа”. Однако некоторые интерпретаторы утверждают, что книга не обязательно пессимистична, а просто реалистична, так как признает непостоянство и тщетность мирских вещей.
Толкование книги Экклезиаста
Итог изучения законов жизни Экклезиаст озвучивает в первой главе:
-
Читайте также:
Суетасует,сказалЕкклесиаст,суетасует,—всесуета!
Екл
. 1:2
В оригинале слово, переведённое как «суета», по значению ближе к «ничто», «пустая тщета», «ерунда». То, в чём нет ни смысла, ни ценности, ни цели, ни прочности. Что не оставит после себя ни малейшего следа — как тающая в воздухе дымка. Так Экклезиаст видит вселенную.
Он ищет смысл хоть в чём-то: в том, что служит постоянным источником радости и веселья, а также уверенности в завтрашнем дне. Экклезиаст изначально верит в существование этого смысла, однако не находит его даже в своём исследовании, что становится поводом для уныния и огорчения (Екл.1:18).
Безнадёжность, которой автор щедро делится с читателем, порождена бездонной пустотой людских сердец. Это духовная пустота, и заполнить её способен только Создатель.
Интересный факт
Церковь включила книгу Экклезиаста в библейский канон в конце I в. н. э.
Экклезиаст не пропагандирует идею посмертного существования. Верь он в небесный
рай
или ад, какими их представляют многие современные верующие, тогда земная жизнь не виделась бы ему столь бесполезной.
Страдания отравляют жизнь подобно яду, поэтому больше всего везёт тем, кто ещё не родился. И даже умершим лучше, чем живущим. По мнению Экклезиаста, на фоне неизбежного сошествия в могилу людские беды лишены смысла.
Он ждёт вовсе не награды или расплаты в загробном мире, а утешения. Более всего человек нуждается в Утешителе.
Смерть Экклезиаст называет великим уравнителем: каким бы достатком и статусом ни обладал человек, в момент смерти он уподобится последнему нищему. С собой ни один не сможет ничего унести. И нет смысла надеяться, что дело твоей жизни продолжат наследники. Высока вероятность, что они всё растратят, не задумываясь, каким трудом это досталось старшему поколению. У человека нет власти над будущим или дара предвидения, потому годы работы ради хорошей жизни — погоня за ветром. Но и те, кто довольствуется самым необходимым, не находят для себя утешения.
Эти мысли сходны с притчей Спасителя о богаче, которого Сам Бог называет безумным. Ведь когда его не станет, кому достанется накопленное добро? (Лук.12:20). Гораздо более мудр, кто поступает иначе:
НаипачеищитеЦарствияБожия,иэтовсеприложитсявам.
Лук
.12:31
Это ответ Христа на разочарование Экклезиаста, который сам найти его не сумел, хотя не раз говорил, что смыслом и счастьем жизнь озаряет лишь Бог.
Ответом на все вопросы и на всю печаль Экклезиаста могут быть только Заповеди Блаженства. В них Господь Иисус Христос говорит о том, в чем даруется длячеловека то высшее благо, которое Экклезиаст находит недостижимым. И, точно так же, ответом на скорбь Экклезиаста о всевластии смерти является только Воскресение Христово.
Священник Антоний Лакирев
Сердца тех, кто мыслят подобно Экклезиасту, сродни побелевшей ниве: подходящей почве для учения Иисуса, отвечающего на вопросы, терзающие неравнодушных.
В понятие мудрости Экклезиаст включает и щедрость, ведь человеку неизвестно, почему Господь благословил именного его и будет ли его завтра таким же благополучным, как сегодня. Если поделиться хлебом, он вернётся. Этого же взгляда придерживается и Христос:
«Даром получили, даром давайте» .
(Мф. 10:8)
Фразой «кто наблюдает ветер, тому не сеять» Экклезиаст остерегает от излишней предосторожности, когда речь идёт о помощи ближнему. Через добрые дела — невидимым для людей образом — творится дело Создателя в мире. Для Экклезиаста это такое же чудо, загадка, как и зарождение жизни в теле будущей матери (Еккл. 11:5).
Не зная путей Божиих, не будучи в состоянии предвидеть, где его деятельность будет плодотворна, человек должен пользоваться каждым моментом для доброй деятельности.
А. П. Лопухин
Автор видит в людской отзывчивости, сострадании присутствие Бога. Эта мысль готовит читателей к Благой Вести Иисуса.
С учением Спасителя перекликается и похвала кротости, которая «утолит грехи велики», как сказано в славянском переводе.
Если ты останешься спокойным, то сможешь исправить даже большую ошибку.
(Еккл.10:4, Современный перевод)
Это качество — плод мудрости, показатель духовного здоровья и самой жизни. Мнение Экклезиаста совпадает с убеждением Иисуса: «Блаженны кроткие».
Автор не нашёл смысла ни в одном явлении, чувстве или деле на нашей планете; как и то, что неспособно исчезнуть. Рано или поздно конец приходит всему.
В финале он призывает читателя помнить Создателя, в Чьи руки отходит дух человека. Лишь в Боге он видит Того, кто удовлетворит потребность людей в бессмертии и смысле. Раз этого нет на земле, значит, стоит поискать за пределы материального мира.
От бессмысленности не спасает и вера в загробное отделение духа от тела. Однако смерть надежду не забирает, ведь искра жизни (образно говоря) возвращается к Тому, Кто её подарил человеку. В Шеоле не существует жизни и Творца, однако Экклезиаст уверяет, что Шеол — это не точка в Божьем сценарии человеческой жизни. Замысел Бога не ограничен смертью.
Смерть для Экклезиаста — это полная противоположность жизни. В Шеоле — месте пребывания всех умерших — отсутствует всё, что есть в жизни: нет ни любви, ни труда, ни знания. Вообще ничего, даже воздаяния, так как за завесой смерти нет необходимости в Божьем суде.
В замысле Творца не было смерти (Прем. 1:13), Он сотворил человека правым (Еккл. 7:29), а раз смерти не должно существовать, то и загробное воздание Богом не предусмотрено.
В Ветхом Завете смерть и загробная жизнь неестественны, нелогичны. Вместо учения об адских муках для грешников и рае для праведных душ на небесах Писание предлагает другую надежду на справедливое воздаяние: выведение Господом людей из Шеола. Создатель и в смерти помнит тех, кто не забывал Его при жизни. Речь идёт о всеобщем воскресении мёртвых, после которого, согласно учению
Нового Завета
Бог будет судить всё человечество.
Некоторые отцы церкви (Климент Александрийский, Ориген и др.) сомневались в каноничности книги. А. П. Лопухин считает, они основывали своё мнение на местах, вырванных из контекста, поэтому и находили там в первую очередь фатализм и пессимизм. При правильном прочтении книга рассказывает совсем об ином.
Личность Экклезиаста
Имя автора, как и годы создания книги, учёные установить не сумели. Согласно православному Преданию, её в старости написал
израильский царь Соломон
, живший в X в. до н. э. Святые отцы считали эту книгу его покаянием после того, как он впал в грех идолопоклонства.
Это мнение основано не первом стихе книги Экклезиаста:
СловаЕкклесиаста,сынаДавидова,царявИерусалиме.
Большая часть современных толкователей считают это надписание псевдоэпиграфом — текстом, приписанным известному человеку, хотя на самом деле ему в труде не принадлежит ни слова. Этот художественный приём — частое явлением в ветхозаветной, античной и христианской литературе.
И сейчас Соломон считается одним из самых умных людей на земле. Неудивительно, что книга мудрости приписана именно ему.
Интересный факт
В XVII в. авторство царя оспорил голландский апологет Гуго Гроций. Немецкий историк Генрих Грец считал, что книга была создана не раньше I в. до н. э.
А. П. Лопухин тоже признаёт, что книга была если не написана, то отредактирована представителем не Соломоновой эпохи. Среди перечисленных в книге духовных проблем на первом месте — формальное служение Богу, выражающееся лишь в исполнении обрядов. (Еккл 4.17). А во времена Соломона главной проблемой было идолопоклонство, а сам царь до определённого момента делал всё для прославления Творца.
Пессимистический настрой произведения больше соответствует послепленному периоду, когда народ оказался в тяжёлой социально-экономической ситуации и в общей массе перестал уповать на Бога.
Лингвистический анализ также доказал, что мудрейший израильский царь не мог быть автором книги Экклезиаста: некоторые выражения родом из послепленного периода.
Обратим внимание на следующий стих:
Я,Екклесиаст,былцаремнадИзраилемвИерусалиме…
Екл
. 1:12
Автор упоминает факт своего правления в прошедшем времени. Соломон умер, будучи действующим царём. Он бы говорил о себе в настоящем времени. К тому же Соломон — всего лишь второй израильский царь, правивший страной из Иерусалима, что не вяжется с фразой:
…Явозвеличилсяиприобрелмудростибольшевсех,которыебылипреждеменянадИерусалимом.
Екл
.1:16
Наиболее вероятные годы написания книги — стык 4 и 3 вв. до н. э.
Прот. Геннадий Фаст говорит, что для православных не так уж важно, кто написал книгу Экклезиаста. Первостепенны её смысл и учение.
Особенности книги Экклезиаста
Жанр книги Экклезиаста — философское размышление, вершина развития ветхозаветного понятия мудрости. Она одна такая среди исторических, пророческих и учительных книг Библии. Уникальны не только поднятые автором темы, но и строй его мыслей.
Да, наша жизнь наполнена делами и событиями, постоянной тревогой, страхом перед будущим. Но Книга Екклесиаста напоминает нам, что все наши проблемы и тревоги на самом деле не имеют никакой ценности: в тот день, когда мы умрем, в мире все останется прежним. Что же тогда вечно и незыблемо, на что человек может по-настоящему опереться? Тот, кто нашел ответ на этот вопрос, следует истинным путем мудрости, говорит Екклесиаст. И путь этот — в Богочеловеке.
Протоиерей Стивен Фриман
Так, нигде больше в Ветхом Завете не встречается мысль, что без Всевышнего и вечности, которую Он вложил в человеческое сердце, люди ничем не отличаются от животных: конец у всех один — смерть (Еккл. 3:19).
Известные высказывания из книги Экклезиаста
Многие изречения книги Экклезиаста давно стали крылатыми выражениями:
- Нетничегоновогоподсолнцем.
- Ктокопаетяму,тотупадетвнеё.
- Нетчеловекаправедногоназемле,которыйделалбыдоброинегрешилбы.
- Всётайноестанетявным.
- Отпускайхлебтвойповодам,потомучтопопрошествиимногихднейопятьнайдешьего.
- Лучшетебенеобещать,нежелиобещатьинеисполнить.
- Всемусвоёвремя.
- Времяразбрасыватькамниивремясобиратькамни.
- Всёвозвращаетсянакругисвоя.
- Доброеимялучшебогатства.
- Конецделалучшеначала.
- Живомупсулучше,чеммёртвомульву.
- Вомногоймудростимногопечали;иктоумножаетпознания,умножаетскорбь.
- Доброеимялучшедорогоймасти,иденьсмерти—днярождения.
- Суетасует,всё—суета!
Книга Экклезиаста — это видение жизни такой, какая она есть, если исключить из неё Бога. Без Него человеку действительно надеяться не на что.
Нам не обязательно убеждаться в этом самим, ведь лучше учиться на чужих ошибках. И Экклезиаст их описал. Стоит ли потратить жизнь на обогащение, развлечения, постройку карьеры? Экклезиаст уверен, что лучше быть образованным, богатым и успешным. Однако истинного счастья это не принесёт. Вечную радость сердца и ощущение полноты жизни может подарить только Господь.
Частые вопросы
Что говорил Экклезиаст?
Екклесиаст, описывая картину вечного круговорота вселенной и человека, говорит, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей — всё это уже было под солнцем и всё это — суета (бессмысленно, бесцельно).
Кто такой Екклесиаст в Библии?
Екклесиаст (др. -греч. ), или проповедник (с иврита — «когелет», от кагал, проповедник в собрании) — многозначный термин. «Екклесиаст» — библейская ветхозаветная книга, по преданию написанная царём Соломоном, указывает на суетность всего земного («суета сует, и всё суета и томление духа»).
Кто написал книгу Екклесиаста в Библии?
Авторство Автором ее с глубокой древности признается, как в еврейском, так и в христианском предании, царь Соломон.
Как сказал Экклезиаст?
Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме. Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует,- все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
Полезные советы
СОВЕТ №1
При изучении книги Проповедника обратите внимание на контекст времени и обстоятельства, в которых была написана книга. Это поможет лучше понять философию и мысли, выраженные в тексте.
СОВЕТ №2
Не ограничивайтесь поверхностным пониманием текста. Прочитайте комментарии и толкования ученых и богословов, чтобы расширить свое видение книги Экклезиаста.
СОВЕТ №3
Обсудите прочитанное с другими людьми. Обмен мнениями и точками зрения поможет лучше усвоить и проанализировать философию Проповедника.
Философия Экклезиаста
Книга Проповедника, или Экклезиаста, известна своей философской глубиной и мудрыми размышлениями о смысле жизни. Основной тезис книги заключается в том, что все земные устремления и стремления человека лишены смысла и временны. Автор книги, предположительно царь Соломон, выражает свою философию через наблюдения за миром и человеческой природой.
Экклезиаст поднимает важные вопросы о бессмысленности человеческих усилий, временности всего сущего и бесконечном круге рождения и смерти. Он приходит к выводу, что истинное счастье и удовлетворение нельзя найти в материальных благах и плотских удовольствиях, так как все это проходит и не приносит долговременного счастья.
Философия Экклезиаста призывает к размышлениям о высших ценностях, о духовном развитии и о поиске истинного смысла жизни. Он утверждает, что только через отрешение от мирских забот и стремлений человек может обрести внутренний покой и гармонию с собой и миром.
