Иисус Христос: Я есмь путь и истина и жизнь в веки

Иисус Христос – одна из самых загадочных и обсуждаемых фигур в истории человечества. Его личность, учения и деяния оставляют множество вопросов и вызывают интерес у миллионов людей по всему миру. В данной статье мы рассмотрим различные аспекты жизни и деятельности Иисуса Христа, его роль в истории, символику, а также представим различные точки зрения на его личность и учения.

В каком веке и году жил Иисус Христос

Ныне не только христиане, но большая часть человечества ведет счет лет от Его рождения на земле. Такой порядок принят с VI в сначала Западной Церковью, затем – во всем христианском мире. Автором идеи стал прп. Дионисий Малый, настоятель одной из Римских обителей. Сейчас он признается святым не только католиками, но также некоторыми Православными Церквями, включая Русскую. Именно Дионисий попытался вычислить исторически точную дату Рождества Иисуса, предложить новое летоисчисление, отказавшись считать годы по языческому календарю.

Он установил, что год рождения Спасителя – 754 от основания Рима. Его было предложено считать первым годом I века от Рождества Христова. Современные историки полагают, что вычисления Дионисия были недостаточно точными: спаситель родился на 5 или 7 лет раньше года, который он указывает.

Так парадоксальным образом вышло, что Рождение Того, с Которого начинается «новая эра», случилось… за несколько лет до ее начала. Таким образом, сейчас от исторической даты Рождения Христа отделяет не 2021, а 2026 или 2028 лет.

Мнение эксперта:

Иисус Христос, согласно мнению экспертов, олицетворяет для многих людей путь к духовной истине и источник вдохновения для жизни. Его слова “Я есмь путь и истина и жизнь” из Евангелия от Иоанна часто трактуются как обращение к вере, надежде и любви. Для христиан Иисус – это не просто историческая фигура, но и духовный учитель, чей пример и учение остаются актуальными и вдохновляющими на протяжении веков. В его учениях о сострадании, прощении и бескорыстной любви многие находят ответы на вопросы о смысле жизни и пути к духовному совершенству.

Евангелие от Иоанна – Иисус Христос «Я есмь путь и истина и жизнь»

Дата рождения и смерти

Что же касается дня,
месяца Рождества
, то в первые века Церкви эта дата не только не отмечалась, но даже не упоминалась.

Миниатюра из Минология Василия II. «Рождество Христово». Константинополь, 985 год

Христиане того времени унаследовали от иудаизма традицию вообще не праздновать дни рождения, считая суетно прожитые земные годы. Они отмечали только день принятия Крещения, именины (празднование своему святому покровителю).

Хотя плотское Рождение Иисуса имело совсем иную значимость, верующие помнили слова ап. Павла, говорившего:

«Мы никого не знаем по плоти: если и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16).

Поэтому Предание не удержало ни день, ни месяц Рождения Спасителя. А дата собственно церковного праздника известна не ранее IV в.

Интересный факт

Русский литургист М.Скабалланович пишет, что впервые дата

7 января

появляется в римских календарях с 354 г. Он предполагает, что она связана с тем, что на этот день приходился языческий «день Непобедимого Солнца», иными словами, праздник зимнего солнцестояния. Так Церковь хотела отвлечь новообращенных христиан от языческих обрядов.

Наконец, годом смерти Иисуса Христа признается 30 или 33 г., а днем ее – канун еврейского праздника
Пасхи
. Это 14 число месяца нисана, что примерно соответствует марту по юлианскому, и марту-апрелю по григорианскому календарю. Но по вопросу о том, какому именно дню современных календарей соответствует 14 нисана, до сих пор нет единства.

Интересные факты

1. Фраза “Я есмь путь и истина и жизнь” была произнесена Иисусом Христом в ответ на вопрос апостола Фомы о том, как попасть к Отцу. Этот ответ стал одним из самых известных и цитируемых высказываний Иисуса, и часто используется для выражения его уникального положения как посредника между Богом и людьми.
2. Греческое слово, переведенное как “путь” в этом высказывании, может также означать “метод” или “способ”. Это говорит о том, что Иисус не только показал нам путь к спасению, но и дал нам способ следовать по этому пути.
3. Фраза “Я есмь истина” подчеркивает абсолютную достоверность учения Иисуса. Он не просто учил о Боге, Он Сам был Богом. Это утверждение также опровергает идею о том, что существует много путей к спасению, и что Иисус является лишь одним из многих учителей, предлагающих разные пути.

“Я есмь путь и истина и жизнь” (Ин. 14:1-6) Протоиерей Димитрий Юревич

Какие существуют доказательства, что Иисус Христос реальная историческая личность

Споры об «историчности» «проповедника из Назарета» начались с XIX в., когда стало нарастать влияние атеизма. Большим соблазном для противников Церкви было доказать «мифический» характер личности ее Основателя, ведь тогда вся многовековая христианская культура, создавшая европейскую цивилизацию, оказалась бы основанной на колоссальной ошибке.

Особенно усердствовали здесь российские атеисты начала XX в., гонители христианства, сулившие «железной рукой загнать человечество к счастью» «светлого будущего», где нет места религии. Сторонников этой позиции не так уж мало даже сейчас, однако научно доказать несуществование Христа не удалось.

Исторические документы: христианские и нехристианские источники

Их можно разделить на:

• Евангельские тексты, подлинность которых многократно проверена Церковью еще первых веков;
• Апостольские послания;
• писания иудейские, языческие, упоминающие о Христе.

Евангелия

На основании того, что оригиналы их, созданные в I в., не сохранились, некоторые ученые XIX в. делали вывод о позднем (по крайней мере, конца II в.) происхождении Евангелий, что ставило под сомнение достоверность изложенных там событий. Однако отсутствие оригиналов древних текстов далеко не всегда говорит об их неподлинности: например, никто не считает «фальшивками» сочинения греческих, римских философов, писателей Платона, Вергилия, Аристотеля, других авторов – а ведь их книги также известны только по поздним спискам. При этом:

• сочинения, может быть, наиболее выдающегося из греческих философов, Платона, известны только по спискам, появившимся через 1300 лет после его смерти; пьесы античного драматурга Эсхила– по манускриптам, отстоящим от времени его жизни на 1500 лет; произведения популярного римского поэта Виргилиясуществуют в копиях, сделанных через 400 и более лет после их появления;
• а самые древние манускрипты Евангелий, дошедшие до наших дней, отделяют от Апостольского века… несколько десятилетий!

Древнейшая известная рукопись
Евангелия от Иоанна,
последнего по времени написания (около 95 г. н.э.), датируется 120 или 125 г. н.э. Она обнаружена в Египте. НачаломIIв. датируют фрагменты манускрипта, содержавшего, видимо, все четыре Евангелия.

Еще одним свидетельством того, что Евангелия – не подделка, как ни странно, является расхождение их авторов в изложении того или иного события земной жизни Иисуса. Вот лишь некоторые примеры таких различий между тремя Евангелистами:
Матфеем
, Лукой, Марком, чьи произведения – самые ранние свидетельства об Иисусе:

• св. Матфей говорит о том, что Господь исцелил двух одержимых «из страны Гадаринской» (Мф.8), а св. Марк упоминает одного (Мк.5);
• таким же образом эти Евангелисты расходятся, описывая дарование зрения слепцам из Иерихона – двум по Матфею, одному – по Марку (Мф.20, Мк.10);
• притчу о «злых делателях», убивших сына владельца виноградника, свв. Матфей и
  Лука
  излагают как умерщвление вне виноградника; это содержало намек на кончину Христа, пострадавшего за пределами Иерусалима; а вот Марк описывает то же преступление, совершенное в винограднике, из которого затем выбрасывают тело убитого (Мф.21, Лк.20, Мк.12)
• наконец, довольно существенны расхождения авторов Евангелий в описании Воскресения Христова, того, как именно Воскресшего встретили
  жены-мироносицы
  , как Он являлся Апостолам.

Все это может говорить о том, что:

• Евангелия написаны в разное время, в разных местах; так как Апостолы разошлись с проповедью по всей Римской империи, согласовать их тексты, они, конечно, не могли;
• они содержат авторское видение, позицию создателя текста, его собственные воспоминания о событиях –конечно, каждый из Апостолов видел прошлое несколько по-своему.

Но при расхождении отдельных деталей очень существенно единство всех авторов в трактовке Личности, учения Господа.

Четыре евангелиста: Марк, Лука, Матфей, Иоанн

Послания Апостолов

Некоторые высказывания Господа сохранилитакже Послания Его учеников, написанные св. Лукой «Деяния Апостолов». Например, ап. Павел в одной из проповедей приводит не входящие ни в одно из Евангелий слова Христа:

« Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:25).

Свидетельство Иосифа Флавия

Это иудейский священнослужитель, историк, живший в первые десятилетия после Иисуса, автор книги «Иудейские древности», которая написана предположительно в 70-е гг. I в. В ней:

• упоминается об «Иисусе, называемом Христом», когда автор рассказывает о том, как первосвященник Анан осудил на побиение камнями ап. Иакова, брата Господня (приговор тогда не был исполнен из-за несогласия синедриона, св. Иаков погиб позже);
• содержится более пространный рассказ о Распятии:

«

Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени».

До настоящего времени у церковных историков нет единства по поводу принадлежности цитаты Флавию, ведь Иисус здесь именуется Христом, то есть Спасителем, Мессией, тогда как Иосиф не считал Его таковым, будучи иудеем. Высказываются предположения о том, что слова об «Иисусе, человеке мудром» могут быть позднейшей вставкой христианского переписчика текста.

Но как бы то ни было, упоминания Иисуса у Флавия присутствуют, так что могут считаться свидетельством историчности Основателя христианства.

Языческие авторы

Среди упоминавших об Иисусе:

• римский историк Корнелий Тацит(50-120 гг.), который пишет, о «Христе», Имя Которого дало название религиозному направлению – христианству, а также о казни Иисуса;
• Гай Светоний Транквилл, говорящий об изгнании из Рима евреев, «постоянно волнуемых Христом»;
• Плиний Младший, наместник провинций Вифиния и Понт, упоминающий о богослужении христиан: они «
  
  в определённый день перед восходом солнца собирались вместе и совместно воспевали гимны Христу, как Богу, давали перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог»;
• сатирик Лукиан, живший во II в., относившийся к христианам презрительно; по его словам, Иисус «…был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ… Более того, их первый законодатель убедил их в том, что все они братья друг другу, после того, как все они окончательно согрешили, отказавшись от греческих богов, начав молиться этому распятому софисту и живя согласно его законам».

Итак, несмотря на весьма неоднозначное отношение язычников к Иисусу, никто из этих авторов не считает Его «мифом», не сомневается в реальности Его Личности.

Святыни

От первых веков христианства известны реликвии, связанные с земной жизнью Христа. Первые христианские общины хранили их более 300 лет, с IV в.
император Константин Великий
задается целью собрать их в Константинополе. Средоточием святынь становятся храмы Св. Софии Премудрости Божией, Пресвятой Богородицы местности Влахерна, церкви при царском дворце. Впоследствии, после крестовых походов, затем – нападений мусульман, реликвии частью были потеряны, многие – попали в Западную Европу, где часть из них находится до наших дней. Удостоверением подлинности святынь служат чудеса, о которых свидетельствуют верующие.

Честная Риза

Большинство богословов полагают, что это – сотканный руками Богородицы хитон, который носил Христос вплоть до Распятия. Именно о нем бросили жребий воины, которым по сложившейся традиции доставалась одежда казнимых. Считается, что солдат, которому достался хитон, впоследствии доставил его в Иверию (ныне Грузию). Реликвия была найдена
равноап. Ниной
в IV в., пребывала под спудом в соборе г. Мцхета.

Интересный фактИзображение Ризы находится на гербе грузинского царского рода Багратиони.

Впоследствии святыней завладели персы, с 1625 г.ее передали России. С тех пор частицы ее хранятся по разным городам страны.

С 2008 года частица Ризы Господней хранится в Храме Христа Спасителя.

Крест

Орудие казни Господа, Крест, найден на горе Голгофа в 326 г. Обрела его царица Елена, мать императора Константина. При большом стечении народа Патриарх поднял Святое Древо, благословив собравшихся христиан. С этого времени берет начало праздник Воздвижения Креста Господня. Впоследствии Крест был разделен на части, разошедшиеся по всему христианскому миру. Самые крупные его фрагменты ныне находятся в Иерусалиме, Риме.

• Амулет? Оберег? Талисман?

Крест — главный символ хритианства: символика, история, значение

Терновый венец

Эта реликвия также связана с Распятием: насмехаясь над Спасителем как «Царем Иудейским», римские солдаты одели на Его главу «корону», венок, сплетенный из терна.

Впоследствии он хранился в Иерусалиме, Константинополе, пока после Крестовых походов, когда столица Византии была захвачена (1204 г.) не оказался в Париже. По преданию, король Франции Людовик Святой лично нес его на плечах, сняв не только знаки королевского достоинства, но даже обувь.

Для святыни была устроена часовня, которая подверглась пожару во время революции во Франции (1789 г.). Новый реликварий для венца устроен по приказу императора Наполеона Бонапарта, при нем же святыня водворилась в Соборе Парижской Богоматери. До страшного пожара, который произошёл в Соборе в ночь на 16 апреля 2019 года, эта общехристианская реликвия была доступна для поклонения не только католикам, но также православным . « Чин поклонения венцу» совершался каждую первую пятницу месяца в девятом часу дня (час смерти Христа), что соответствует 15 ч. Кроме того, святыне можно было поклониться и в Страстную Пятницу (по католическому церковному календарю).

Интересный факт

Ныне символ Франции постепенно возвращается к жизни: работы по реконструкции начались в январе 2021 года и архитекторы и художники, строители и политики всерьез надеются открыть собор в 2024 году, как пообещал президент Эмманюэль Макрон.

На востоке под сандалиями во времена Спасителя было принято понимать не открытую обувь с ремешками, которые удерживают подошву, а закрытые кожаные тапочки с чуть вздернутым носом. В случае с сандалиями Христа речь идет об обуви именно такой формы. Хранится в небольшом немецком городке Прюме.

Другие

Кроме того, с IV в. упоминались:

• гвозди от Распятия;
• частицы сандалий Христа;
• плеть, которой бичевали Господа;
• копье, пронзившее Его ребра;
• губка, которую поднес воин к устам умирающего Спасителя, чтобы напоить Его
• «сударь», плат, покрывавший Главу Спасителя при погребении;
• плащаница, которой было обернуто Его Тело во гробе; ныне она находится в Турине;
• Кровь Христова, собранная, по преданию, прав. Иосифом Аримафейским.

Значительная часть реликвий утрачены, однако некоторые до сих пор доступны для поклонения:

• части гвоздей – в десятках церквей по всему миру;
• сандалия Господа – в г. Прюм (Германия);
• частицы губки – в Москве в Музее Кремля и Латеранском соборе (Рим);
• Святой Сударь – в соборе г. Овьедо (Испания);
• хранителем Святой Крови считает себя г. Брюгге (Бельгия); с XI в. здесь известна особая реликвия – кусочек шерсти, пропитанный Кровью Спасителя; достоверных данных о том, как она попала в Бельгию, не сохранилось, однако есть предание, что до XIV в. здесь совершалось чудо: каждую пятницу в час кончины Господа засохшая кровь становилась жидкой; говорят, что знамение прекратилось после того, как какой-то кощунник попытался осквернить реликвию.

Современные православные паломники, приезжающие к этим святыням, часто удивляются, что многие местные жители не уделяют им должного внимания, или даже вообще о них не знают. Реликвии, наряду с письменными текстами, неоспоримо свидетельствуют об историчности Иисуса. Но понимание того, Кем он был, дается не знанием «от ума», а верой.

Крест-Голгофа

Кем был на самом деле Иисус Христос?

Когда Иисус спросил учеников, «за кого почитают» его современники, те ответили:

«Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:13).

Разброс мнений не меньше и сейчас. Вместе с тем, есть вполне конкретные подробности земной жизни Господа – как Сына Человеческого и Сына Божия, выраженные в сохранившихся преданиях о внешности, образе жизни, языке – а еще именованиях, выражающих Его Божественную Сущность и одновременно – Человеческую.

Национальность и родной язык

Происхождение Иисуса из Галилеи, где население было смешанным, еврейским и языческим, породило предположения некоторых современных авторов о том, что Он мог быть не евреем.

Евангелия дают на этот вопрос ответ вполне однозначный:

• Мать Господа, Мария, была, по св. Луке, родственницей прав. Елисаветы, которая принадлежала к священническому роду, восходящему к Аарону – брату прор. Моисея, первому священнослужителю из иудеев; следовательно, Она могла быть только иудеянкой;
• св. Иоанн Богослов приводит беседу Господа с самарянкой, в которой женщина именует Его «иудеем», а Христос не отрицает этого (Ин. 4:9);
• Иисус не раз приходит на праздники в Иерусалим, более того, проповедует в храме; по Закону Моисея вход туда иноплеменникам был воспрещен под страхом смерти; не будь Иисус евреем, проповедовать Ему бы просто не дали.

Считается, что Господь проповедовал на арамейском языке. В Евангелиях можно встретить слова этого языка, оставленные без перевода как в греческом, так, позже, славянском тексте, например:

• Авва – отец;
• Равви – учитель;
• Акелдама – земля крови;
• некоторые имена Апостолов (Варавва, Варфоломей, Кифа), по сути, представляющие собой, как сказали бы в России, «отчества»: так, Варавва значит «сын Абы», Варфоломей – «сын Толмая» и др.;
• арамейское происхождения имеют также прозвания апостолов – Фома (близнец), Кифа (камень, более привычное нам имя Петр – греческое, с тем же значением).

Интересный факт Свидетельство того, что родным языком Христа был арамейский – также позднейшее предание, особенно распространенное на христианском Западе, о том, что богослужение может совершаться лишь на трех языках, арамейском, греческом, латыни. Традиция была столь сильна, что, например, миссионерам на славянских землях свв. Кириллу и Мефодию (IXв.) приходилось неоднократно отстаивать возможность совершать службы на языках других народов.

Подробно о том, как выглядел на самом деле: черты лица, рост, волосы, цвет глаз

Евангелисты не дают никаких описаний внешности Иисуса. Однако с первых веков христианства известны Его изображения, характер которых, очевидно, отражает сохранившиеся у первых христиан, «самовидцев и свидетелей», воспоминания о Лике Учителя.

Иконы

VII Вселенскому Собору (IXв.), отцы которого установили догмат иконопочитания, было хорошо известно, что первые изображения Иисуса появляются еще во времена Апостолов.

Интересный фактСамое известное из них создано не человеком. По преданию, правитель города Эдессы, Авгарь, болевший проказой, пожелал видеть Лик Иисуса, веруя, что даже просто Его изображение поможет исцелиться. Посланному художнику, однако, долго не удавалось запечатлеть Христа – может быть, по множеству народа, который Его окружал. Духом зная намерение живописца, Господь повелел принести воды, умыл Свой Лик, а затем отер платом, на котором чудесным образом проявилось Его изображение.

Впоследствии в Эдессе, кроме Нерукотворного образа на плате (Мандилиона), был известен также так называемый Керамион – Лик Христа, отпечатавшийся на глиняной дощечке, которой прикрыли Мандилион во время оккупации города иноверцами.

С IV в. обе нерукотворные иконы пребывали в Константинополе. Отсюда около XIII в. они были взяты крестоносцами, дальнейшая судьба их неясна.

Опубликована новая статья Натальи Ивановны Сазоновой:

Секрет реликвии: где сегодня находится первая в мире икона — Спас Нерукотворный

Однако считается, что именно они сформировали особенности иконографии Христа, например, характерные семитские черты Его Лика: крупный нос, темные волосы, карие глаза. Еврейские мужчины обычно носили умеренно длинные волосы, а также бороду, усы.

Спас Нерукотворный. Новгородская икона XII века. Третьяковская галерея

В Средние века была известна латинская рукопись, которую приписывали прокуратору Публию Лентулу – предшественнику Понтия Пилата, управлявшему Иудеей. Согласно документу, адресованному Сенату Рима, «Иисус из Назарета» был высок ростом, статен, имел темные каштановые волосы ниже плеч, разделенные пробором, как было принято у назореев, открытый чистый Лик, голубые глаза. Впоследствии, однако, подлинность письма не раз подвергали сомнению, так как личность Лентула по документам не прослеживается (кстати, согласно им, до Пилата правил Палестиной Валерий Гратус, а не Лентул).

Интересный факт

Еще одно описание внешности Господа позднее, его в IXвв. составил монах из Константинополя Епифаний. По его рассказу, восходящему, возможно, к каким-то древним церковным преданиям, Спаситель был «

ростом… шести полных фут; русые имея волосы и не особенно густые, скорее напоминавшие колосья; брови же черные и не особенно согнутые; очи светлые и блестящие… с долгим носом, с русою брадою, имея длинные волосы — ибо никогда бритва не коснулась главы Его… с легким склонением выи, настолько, чтобы не вполне прямо держаться Ему во весь росте… лицо не круглое, но как у Матери Его, слегка суживающееся к низу

…». Именно таким выглядит Господь на образах того, да и более позднего времени.

Туринская плащаница

Отраженное иконами представление о внешности Спасителя вполне совпадает с нерукотворным изображением на так называемой Туринской плащанице. Она считается погребальным саваном, которым было обернуто Тело Распятого Иисуса Упоминания о реликвии присутствуют в византийских источниках, а затем – в документах, связанных с Крестовыми походами (с XIII в.), когда святыня попала в Западную Европу. Первые данные об этом встречаются с XIV в., а с 1578 г. она пребывает в Соборе св.
Иоанна Крестителя
города Турин (Италия). На ткани размером 4,37х1,11 м явственно видно изображение человеческого тела. Оно имеет следы совершенной над Усопшим казни, детально совпадающие с теми, что приводят Евангелисты, рассказывая о Распятии: пронзенные руки, пробитые ребра, следы побоев, бичевания.

Происхождение изображения на ткани до настоящего времени непонятно ученым, однако оно анатомически точно, по словам исследователей, передает облик «

человека, принадлежащего к семитскому типу, который в настоящее время может быть найден среди родовитых евреев и благородных арабов»

.

Рост Его от 175 до 180 см.

Известна ли группа крови

Так на ткани Плащаницы – множество следов крови Распятого, удалось определить ее группу – IV.

В настоящее время плащаница хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине.

Настоящее имя и значение

Имя «Иисус» на самом деле краткая форма еврейского «Иехошуа». Оно состоит из двух слов:

• «Иехова» (имя Бога);
• «шуа» (спасение).

Таким образом, буквально имя значит «Господь и спасение» или «Спаситель».

Из истории еврейского народа, отраженной книгами Ветхого Завета, известно, что соименным Христу был полководец Иисус Навин, получивший это имя от прор. Моисея (ранее его звали Осией). Его миссией было ввести народ в землю, обетованную евреям Богом. Впоследствии христиане поняли это, как пророчество о том, что другой Иисус, Спаситель, знаменует Новый Завет людей с Господом, новую жизнь, свободную от греха, страха смерти. А еще Землю Обетованную – Рай.

Другие эпитеты

Кроме имени «Иисус» как Ветхий (пророчески), так и Новый Заветы употребляют другие имена, эпитеты, подчеркивающие ту или иную сторону Его служения:

• Сын Божий– такой эпитет означает предвечное Божество Христово как Второго Лица Святой Троицы, тайну, недоступную человеческому уму;
• Господь– это славянский перевод греческого «Κύριος» («Кириос»), изначально слово значило «господин», «хозяин», но было христиански переосмыслено, означая теперь Владеющего Вселенной;
• Эммануил– имя, которым называет Обетованного Спасителя прор. Исайя (Ис. 7: 14); оно означает Воплощение на земле, пребывание Господа с людьми как Человека, а также – всегдашнюю Божию помощь; недаром песнь прор. Исайи, где слова «с нами Бог» повторяются как рефрен, поется Церковью на бдении кануна Рождества Христова;
• Сын Человеческий– так часто именует Себя Сам Иисус, подчеркивая, что является истинно Человеком, приняв на себя нашу природу в Воплощении;
• Сын Давидов– так именуется Спаситель пророками, о Себе как Сыне Давидове говорит Сам Иисус; это свидетельствует о происхождении из рода
  царя Давида
  , великого святого, пророка;
• Агнец– этим словом называет Его св. Иоанн Креститель, согласно Евангелию от Иоанна, разъяснивший ученикам значение именования: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин.1:29);

Почему называют «Христом»

Это самое частое именование Иисуса. Оно означает «Помазанник».

Греческое «Христос» на арамейском звучит как «Мешиха», на еврейском – «Машиах», отсюда транскрипция – «Мессия».

Помазанниками, имевшими прямое Божие благословение (внешне оно выражалось помазанием главы благоуханным маслом, елеем) называли у евреев царей.

Таким образом, сочетание имен «Иисус Христос» означает Спасителя, посланного, помазанного благодатию Божией. Некоторые богословы называют это Имя «кратчайшим Символом Веры» христиан.

Почему называют «Спасителем»

Человечество нуждалось в спасении с момента грехопадения Адама. Его отступление от Бога прервало животворящую связь с Источником Жизни. Так в мир вошла смерть.

Спаситель в белом хитоне

Пропасть между человеком и его Создателем все расширялась. Как пишет епископ Александр (Милеант), «отвернувшись от Бога, люди заблудились в своих религиозных понятиях о Творце, о своей бессмертной природе, о цели жизни, о том, что хорошо, что плохо». К моменту Воплощения Господа мир пребывал практически на духовном дне: высшие достижения языческой культуры, философии, искания истины «от своего ума» вели к тупику, понятия об Истинном Боге сохранял один только еврейский народ.

Но промыслительным образом за 400 лет до Рождения Христа иудейские книги Писания впервые были переведены на греческий – тогда язык образованного мира. Господь готовил спасение человечеству, дабы создать Церковь,
«где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос»
(Кол.3:11).

Кого и от чего спас

Ангел благовествует прав. Иосифу, мнимому мужу Богородицы Марии:

«Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1:21)

Свв. отцы понимают спасение как познание истины, свободу от греха, по слову Христову:

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными
» (Ин. 8:32).

Св. Иустин Мученикговорит об этом:

«Мы, еще будучи преданы блудодеянию и всякому вообще гнусному делу, совлекли в себе благодатию, дарованною нашим Иисусом по воле Отца Его, все нечистое и злое, во что мы были облечены. На нас восстает диавол, всегда действующий против нас и желающий всех привлечь к себе; но Ангел Божий, т.е. сила Божия, ниспосланная нам чрез Иисуса Христа, запрещает ему, и он удаляется от нас. И мы как будто выхвачены из огня, потому что избавлены и от прежних грехов, и от мучения и пламени, которые готовит нам диавол и все слуги его, и от которых опять избавляет нас Иисус Сын Божий».

А прп. Ефрем Сиринпишет:

«Я спасся от множества долгов, от легиона грехов, от тяжких уз неправды и от сетей греха, Спасся от лукавых дел, от тайных беззаконий, от скверны растления, от мерзости заблуждений. Восстал я из этой тины, изник из этого рва, вышел из этой тьмы; уврачуй же, Господи, по неложному обетованию Твоему, все немощи, какие видишь во мне».

Последняя фраза очень важна: она значит, что человек спасается не сам, но силой Божией, которую дает вера.

А вот, по св. Ефрему, состояние спасенного человека:

«Совершенный христианин всякую добродетель и все превосходящие природу нашу совершенные плоды духа… производит с услаждением и духовным удовольствием, как естественные и обыкновенные, уже без утомления и легко, не борясь более с греховными страстями, как совершенно искупленный Господом».

Для чего пришел на землю

Но разве не возможно было просто духовно помочь павшим людям, показать им путь жизни? Почему потребовалось именно Воплощение Бога на земле? Об этом говорит свт. Афанасий Александрийский:

«Поелику естество человеческое, претерпев изменение, оставило правду и возлюбило беззаконие, то Единородный соделался человеком, чтобы, в Себе Самом исправив сие, внушить естеству человеческому – любить правду и ненавидеть беззаконие», дав надежду на святость при одном условии:

«Придите ко Мне все труждающиеся иобремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим

» (Мф. 11:28-29)

Человеческое соединилось с Божественным

Тайна этого соединения – одна из самых непостижимых для гордого человеческого ума, мнящего понять не только мир видимый, но Самого Бога. Именно поэтому до IV в. Церковь не имела развитого богословия Воплощения: непросто выразить скудными средствами человеческой речи, каким образом Христос – одновременно Бог и Человек.

Святые отцы не советуют доискиваться, как именно, как говорит свт. Григорий Богослов:

«Само Божие Слово, предвечное, невидимое, непостижимое, бестелесное, начало от начала, свет от света, источник жизни и бессмертия, определение и Слово Отца, приходит к своему образу, носит плоть ради моей души, очищая подобное подобным, делается человеком по всему кроме греха».

А вот знать, зачем это было сделано Господом – совершенно необходимо.

Кратко, но емко сказал об этом свт. Афанасий Великий:

«Бог стал человеком, чтобы человек обожился», отрешился от владеющего им греха – и спасся.

Иисус: Я есмь путь и истина и жизнь.

Почему иудеи не признают Иисуса Христа Богом

Причины этого кроются том, что по учению иудаизма Создатель мира неизобразим, непознаваем человеческим умом. Поэтому не может быть даже речи о Его Воплощении в человеческом образе. Согласно
св. Иоанну
, однажды они едва не побили Христа камнями, сказав, что делают это «за богохульство иза то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом»(Ин. 10:33).

Богохульниками считал последователей «Назарянина» правоверный ревностный «фарисей, сын фарисея» Савл – до тех пор, пока Сам Христос не явился ему,сияя небесным светом – как Бог, что сделало бывшего гонителя Апостолом Павлом.

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.

Сколько лет проповедовал Иисус Христос

Св. Лука говорит, что «Иисус начиная Свое служение, был лет тридцати»(Лк.3:23). По обычаям иудеев это был возраст, когда служители храма, левиты, начинали выполнять свои обязанности, поэтому неясно, имеет ли ввиду св. Лука собственно количество земных лет, или просто готовность к проповеди – Самого Проповедника и Его слушателей, будущих последователей. Принято считать, что служение Христа продолжалось 3,5 года.

В каком возрасте распяли Христа

Годом Распятия считается 33 от Р.Х., таким образом, Иисусу было 33 года. Однако, исходя из возможной исторической даты Его Рождения, возраст мог быть также несколько больше. Евангелисты не упоминают точное число лет земной жизни Господа, так как для них принципиально содержание Его учения.

Иллюстрация из сообщества «И Слово было Бог»

Символика

Христиане первых веков чаще всего использовали ее для изображения своего Господа. Происходило это отчасти оттого, что Церковь находилась под гонениями, так что общение верных часто поддерживали при помощи понятных в их обществе знаков. Другой причиной была невыразимость духовного опыта Богообщения, требовавшая емких символов, при простой внешней форме несущих богатое содержание. По словам богослова Л.А.Успенского,«для того, чтобы понемногу подготовить людей к воистину непостижимой тайне Боговоплощения, Церковь сначала обращалась к ним на языке, более для них приемлемом, чем прямой образ».

Среди символов Господа:

• Агнец,означающий жертвенность Иисуса; он «отсылает» как к Ветхому Завету, где кровью жертвенного ягненка иудеи помазывали косяки дверей своих домов перед исходом из Египта; одновременно символ – простой, понятный каждому пастуху, знающему, что овцы, например, кротко принимают действия хозяина, стригущего их шерсть: «Яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих». Так говорит о будущем Мессии прор. Исайя (Ис. 53:7);
• хлеб в виде колосьев, ждущих жатвы; или евхаристический, прелагающийся в Таинстве Причащения в Тело Христово;
• лоза винограда;она одновременно означает Причастие Крови Господа как соединение с Ним, Церковь, основанную Им, наконец, символизирует Рай;
• рыба; греческое слово «ихтус» («ἰχθύς») часто становилось акронимом Имени «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель»

Каноны изображения

Считаются, что они сложились к VI в. Изображение Иисуса, с одной стороны, отражает Его внешность, с другой – имеет особую символику, связанную с Его Личностью как Богочеловека, миссией на земле.

• Лик Спасителяотражает предание о Его внешнем виде, восходящее к первым христианам;
• Одежды Христа– хитон, гиматий –исторические реалии, это одеяния жителей Палестины I в., однако цвета их символичны. Красный цвет хитона – царский, говорит о достоинстве Христа. Синий гиматий – цвета, символизирующего земной мир. Таким образом, одежды Господа – символ Божества, Которое облеклось в человечество.
• В руках Спасителя в первые века часто писался крест, с VI в. – как правило, Евангелие, либо закрытое, либо открытое, со словами из Его проповедей.
• Десница Христа сложена или жестом благословения, или – особенно если Евангелие написано открытым – ораторским жестом, призывающим к вниманию.
• Наконец, на нимбе, окружающем Главу Спасителя, можно увидеть три греческих литеры: О, Ω, Ν, образующие одно из Имен Божиих – Сущий.

Биография

М.Э. Поснов, автор «Истории Христианской Церкви», очень точно пишет о земной жизни Христа, то есть о том, что видели Его современники:

«

Земная жизнь Иисуса Христа, по Евангелиям, есть настоящая человеческая жизнь. Она имеет свое начало, развитие, свой зенит и свой конец в смерти. Ничто человеческое не чуждо Иисусу. Он радуется, как и мы. Он нуждается в отдыхе и стремится к спокойствию. Он плачет, как и все. Он трудится и борется, как и мы. Он жил и страдал, как и все мы. Но с другой стороны, в ночь рождения Иисуса явился ангел Господень пастырям вифлеемским и возвестил: «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь»(Лк. 2:11)».

Какой же была эта «настоящая человеческая жизнь» Проповедника из Назарета?

Историю рождения рассказали Евангелисты

Она содержится только у свв. Матфея и Луки, причем св. Лука пишет о событии значительно подробнее.

Родословная

По иудейской традиции, говоря о Мессии, совершенно необходимо было описать Его происхождение по человечеству. Оба Евангелиста описывают его различным образом:

• св. Матфей ведет родословие от Авраама до Давида и далее, до прав. Иосифа, «мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос» (Мф. 1:1-16);
• св. Лука начинает изложение родословия наоборот, от мнимого отца Мессии, Иосифа, а доводит до Адама и Самого Бога.

Толкователи, например, св. Иоанн Златоуст, обращают внимание на то, что в «родословии» св. Матфея среди предков Иисуса множество упоминаний грешников, включая женщин. Среди них, например,
жена царя Давида
, «бывшая за Уриею», его полководцем, которого Давид послал на смерть, чтобы овладеть ею, Фамарь, Рахав. Есть здесь Соломон, при конце жизни согрешивший нетвердостью веры, отступавшие от Бога израильские цари. Этим Евангелист показывает, что Христос не отвергает грешника, но ищет его Спасения.

Такая родословная – лучшая иллюстрация слов Господа о том, что Он «пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10).

Иным образом говорит о происхождении Мессии св. Лука. От человеческих предков Апостол возводит родословие непосредственно к Создателю мира, показывая тем особую близость Бога и Его создания, человека, во что многие люди, может быть, не очень верили, ибо «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18). Св. Лука напоминает: все не совсем так. Его лицом к лицу видел Адам, первый сотворенный из людей, подлинно сын Божий. Значит – дети Божии и все люди. А Воплощение Христа, второго Адама, возможно так, как был сотворен первый.

Свт. Феофилакт Болгарский пишет:

«Он говорит как бы так: если ты не веруешь, как второй Адам родился без семени, то, прошу, обратись умом к первому Адаму, и ты найдешь, что он сотворен Богом без семени, и после сего не будь неверен».

Кто Отец и Мать

Для иудеев отцом Иисуса был Иосиф, Матерью – Мария, вышедшая за этого уже пожилого старца после многих лет проживания при Иерусалимском храме. Тайну Воплощения знали лишь Сама
Богородица
и благовествовавший Ей о зачатии Иисуса Архангел Гавриил, сказавший: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Таков христианский ответ на вопрос, Кто является Отцом Иисуса.

Эверетт Милле. Христос в родительском доме. 1850

Братья и сестры

Именно так воспринимали иудеи детей прав. Иосифа, мнимого отца Господа.

К тому времени, Мария стала его супругой, старцу-вдовцу было около 80 лет, его дети были уже взрослыми. Евангелие называет четырех сыновей. Это Иаков, Иуда, Иосий, Симон (Мф.13:55).

Первый из них, именуемый «братом Господним», был особенно близок Иисусу: по преданию он (единственный из всех) поделился с Ним своей долей наследства, а также сопровождал отца и Богородицу в Египет. Впоследствии Иаковстал первым предстоятелем Иерусалимской христианской общины. Уважение к нему иудеев было столь велико, что, хотя он не скрывал веры во Христа, его продолжали именовать «праведным», по чистоте жизни, ревности о Законе Божием.

Другой брат, Иуда, обычно именовал себя «братом Иакова», хотя по Закону также был братом Господа. Предполагают, что он сначала не верил, что Сын Марии – Мессия, как, впрочем, большинство родных Христа, но затем стал Апостолом. И все же братом Христа именовать себя не дерзал.

Иаков и Иуда оставили Послания, ныне часть Новозаветного Канона.

Есть также предположение, что братом Христа по человечеству мог быть св. ап. Симон Кананит, однако здесь у церковных историков нет единства, и многие говорят, что он не был родственником Господа, но просто был хорошо известен Его семье.

Что же до остальных детей прав. Иосифа, то Писание и Предание не сохранили каких-либо подробных сведений – кроме единственного упоминания о том, что многие из них «не веровали» во Христа, даже, слыша о Его проповеди, думали, что Он «вышел из себя», то есть повредился рассудком, пытались забрать Его домой (Ин.7:5). По слову Самого Спасителя, « небывает пророк без чести, разве только в отечествесвоем и в доме своем» (Мф. 13:57). Действительно, поверить, что Тот, Кто вырос на твоих глазах – Обетованный Мессия, по-человечески довольно сложно.

Иоанн Предтеча

Согласно тексту Евангелия, Богоматерь и прав. Елисавета, мать св. Иоанна Крестителя, были «родственницами» (Лк.1:36). Следовательно, Иисус и Иоанн также, видимо, приходились друг другу братьями. Однако степень их родства установить затруднительно, так как сведений об этом очень мало.

Сколько лет было Деве Марии, когда Она родила

Вопрос о числе земных лет не был значим для Евангелистов, поэтому прямо о возрасте Богородицы нигде не говорится. Большинство позднейших толкователей предполагают, что Марии было не менее 14, но не более 16 лет – рождение детей у замужних иудеянок обычно приходилось на этот возраст.

День рождения

Евангелистами он также конкретно не обозначен. Они сосредоточены на смысле, а не дате Рождества.

Когда и где родился

Город, где в мир пришел Христос, называется свв. Матфеем и Лукой единодушно – это Вифлеем Иудейский, в точном соответствии с древними пророчествами. Подробности того, как они сбылись, приводит только св. Лука: он упоминает о переписи «первой в правление Квириния Сирией», римской провинцией.

Так как мнимый муж Богородицы, Иосиф, по документам происходил из Вифлеема (хотя жил в Назарете), для переписи и уплаты подати ему необходимо было прибыть в этот город, куда должна была отправиться также Мария, супруга старца, «сущая непраздная» (Лк 2:1-5). Во время пребывания в городе наступило время Рождения Иисуса.

Чудеса и знамения

О них, сопровождавших событие Рождения Иисуса, пишут оба Евангелиста. Это:

• явление Ангелов пастухам на поле ночью Рождества;
• приход «волхвов с Востока», узнавших о Рождении «царя Иудейского» по появлению звезды; по месту Воплощения ее называют Вифлеемской, о ее природе до сих пор идут споры; высказываются разные версии, от кометы до некоего особого проявления Силы Божией, не связанного с естественными природными явлениями.

Что подарили волхвы Младенцу

Согласно св. Матфею (Мф.2:9-11) это были:

• золото: 28 малых пластин с прекрасным орнаментом; оно предназначено было Воплотившемуся как Царю, Помазаннику;
• ладан, благовонное курение, которое возносится Богу;
• смирна, благовонный бальзам, который употребляли при погребении; это прообразовало Распятие Спасителя.

Интересный фактПодаренное мудрецами бережно хранилось Пресвятой Богородицей, затем – христианскими общинами. Таким образом Дары дошли до наших дней. Ныне увидеть святыню можно на Афоне в обители св. Павла
.

Обрезание и Сретение

Об этих событиях пишет св. Лука, они связаны с исполнением Святым Семейством предписаний Закона иудеев.

Так, согласно повелению, данному Богом еще праотцу Аврааму, все мужчины-евреи должны были обрезывать крайнюю плоть как знамение завета с Богом. Это было выполнено на восьмой день по Рождестве, тогда же Младенец получил имя – Иисус.

Симеон Богоприимец с Младенцем Христом Деталь иконы «Сретение».Сретение

Школа или худ. центр: Москва

Середина XVIII в.

Дерево, темпера.

58.5 × 53.5 см

Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

Тем же исполнением закона был второй приход Марии и Иосифа с Иисусом к храму спустя 40 дней по Рождении: необходимо было совершить уставное жертвоприношение за родившегося первенца. Так как родители были бедны, такой жертвой должны были быть «две горлицы или два птенца голубиных» (Исх. 13:1-2,11-16).

Однако, ход древнего обряда неожиданно оказался нарушен: навстречу супругам вышел седой старец Симеон, которому, как передавали, было уже более 300 лет. Евангелист говорит об этой истории кратко:

«

Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк.2:26).

Несколько подробнее – сохранившееся предание о том, что праведный старец был одним из 70 «толковников», переводчиков книг Библии на греческий язык. Увидев слова прор. Исайи о Рождении Мессии от Девы, он посчитал их ошибкой какого-то переписчика текста, хотел вымарать. Но внезапно пред ним оказался Ангел, запретивший делать это. Он же предсказал, что Симеон доживет до времен Христа. Сретение, или «встреча» стала сбывшимся Ангельским пророчеством. Согласно Евангелию, старец принял Младенца на свои руки, обратившись к Нему, своему Богу, с молитвой, ныне читаемой за каждым вечерним богослужением:

«Нынe отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, Свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля».

• 15 февраля — Сретение Господне: что это за праздник и в чем его тайный смысл

Немало сказал старец, обращаясь к Матери Божией, пророчествуя о том, что Ей «оружие пройдет душу». Пройдет 33 года, слова эти сбудутся – Мария увидит смерть Сына на Кресте.

Известно также, что свидетельницей события была еще одна старица, Анна, вдовица, жившая при храме, которая не только пророчествовала о Христе, но также рассказала о Нем многим жителям Святого Города.

Детство и юность

События нескольких последующих десятилетий скудно отражены не только Евангелием, но даже Преданием.

В Египте

Видимо, сразу после Сретения родители с Младенцем поспешно ушли из Палестины. Согласно св. Матфею, причиной стало прямое повеление Ангела: иудейский правитель Ирод, услышав от восточных мудрецов о рождении «царя Иудейского», но не получив от них никаких сведений о месте Рождения и Личности своего, как он полагал, конкурента, велел убить всех младенцев Вифлеема младше 2 лет. Этой опасности удалось избежать Христу, Который вернулся на родину только по смерти Ирода.

Бегство Святого семейства в Египет. А. Бейдеман. 1853 г.

О пребывании Иисуса в Египте известно лишь из Предания:

• с пришествием Господа здесь пали идольские храмы;
• несколько столетий здесь также показывали источник, близ которого жило Святое Семейство, а также древо, преклонившее ветви, чтобы Мария с Ребенком могли отдохнуть под его сенью;
• наконец, еще одна история, связанная с Египтом – нападение разбойников;их предводитель, увидев Младенца, остановил других, велев отпустить путников: предание говорит, что Мария сказала тогда этому юноше, что Младенец, Которого он пощадил, впоследствии отплатит ему добром.

Чуть более чем через 30 лет разбойник был распят рядом с Господом – по Его правую руку. Именно с ним Христос сотворил последнее в земной жизни чудо – изменил его сердце, так что бывший злодей сказал слова, ныне повторяемые каждым христианином перед Причастием: «
Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!». И вошел в Рай.

На родине

О дальнейшей жизни Господа под кровом Иосифа известен только один факт из Евангелия св. Луки. Когда Святое Семейство отправилось однажды на Пасху в Иерусалим вместе с множеством родных, знакомых, родители, к своему ужасу, не обнаружили 12-летнего Сына на обратном пути. Три дня они искали Его, а нашли… в храме, среди законников, беседующего с седобородыми старцами, которые «дивились разуму и ответам Его». На упрек Матери: «Чадо! Что ты сделал с нами!…» Иисус ответил, что Ему должно быть «в том, что принадлежит Отцу» (Лк.2:42-49). Св. Лука пишет, что эпизод этот, видимо, был единственным за все детство Христа, когда проявилось Его истинное Происхождение.

Сохранились, впрочем, апокрифические сочинения, такие, как «Евангелие детства», некоторые другие, повествующие о чудесах отрока Иисуса, но Церковь не признала их подлинными – не только потому, что они написаны позже времен Евангельских событий, но еще потому, что многие такие повествования рисуют образ Христа, далекий от Его настоящего учения. Поэтому с полным правом можно сказать – о юности Спасителя остается лишь строить предположения.

Образ жизни

Видимо, он ничем не отличался от уклада других небогатых Галилейских семей. По преданию, мнимый отец Господа был плотником, так что Иисус с отроческих лет помогал ему. Кроме того, об образе жизни Христа много говорят Его проповеди, где часто встречаются образы пастыря и овец, становящиеся темой множества притч Проповедника. Скорее всего, семья держала овец, а Иисус, конечно, помогал их пасти.

Чем питался, какую одежду и обувь носил

Известно, что Галилею кормило Геннисаретское озеро, до сих пор изобилующее рыбой.

Рыба и хлеб останутся Его излюбленной пищей в годы проповеди. Например, св. Иоанн упоминает, что Он Сам приготовил обед Апостолам, явившись им уже по Воскресении, на том же озере (Ин. 21:9, 12).

Обычной одеждой жителей Иудеи были:

• хитон, длинная рубаха до пола;
• тога, или гиматий – большой кусок ткани, который полагался на плечи, обматывался вокруг тела.

Обувались в Палестине, как правило, в сандалии. Однако, это не открытая обувь с ремешками, как сейчас, а закрытые кожаные тапочки. Именно так выглядит реликвия – сандалия Христа, в соборе Германского города Прюм.

Служение

Десятилетия Он жил, не выделяясь из других галилеян – пока не пришло время выйти на проповедь.

Александр Иванов «Явление Христа народу», 1837-1857 гг.

750 x 540 см. Третьяковская галерея, Москва

Сколько было лет, когда Его крестил Предтеча

Согласно Евангелистам, началу служения предшествовало Крещение Господа от св. Иоанна Предтечи. Св. Лука говорит, что это случилось, когда Христу было 30 лет.

Миссия св. Иоанна, по словам самого пророка, готовила приход Обетованного Мессии. Отсюда постоянно повторяемые им слова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Множество ожидавших прихода Спасителя приходили к святому на Иордан, исповедовали грехи, после чего Креститель погружал их в священные воды реки. Приход Христа стал кульминацией служения Предтечи: ему было прямо указано, Кем является Иисус через видение Духа Святого и глас Бога Отца:

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 3. 17).

Евангелисты отмечают, что по Крещении Иисус вышел из воды «тотчас», то есть исповеди, обычной для иудеев, Он не приносил. Более того, понимая, Кто пред ним, Иоанн даже отказывался крестить Его, а сделал это лишь после убеждения Господа: «Оставь теперь,ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф.3:15). Смысл Крещения был выражен св. Иоанном словами:

Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29).

Искушение в пустыне

После Крещения Господь, подобно древним пророкам, уединяется между Иорданом и Мертвым морем.

В 1872 году в Петербурге открылась Вторая передвижная выставка. Иван Крамской представил здесь своего «Христа в пустыне». Пять лет художник работал над картиной

Гора, где пребывал Он, ныне известна как Сорокадневная – по числу дней строгого поста. Диавольские нападения, которые пришлось отразить Мессии, были, по словам св. отцов, направлены против Его человеческой природы. Это три искушения:

• земными благами: предложение сделать камни хлебом, ведь Сыну Божию все возможно; но, по слову Божию, «не хлебом единым жив человек» (Лк.4:4);
• чудесами; диавол предлагает Мессии броситься с крыши Иерусалимского храма, тем показав Свою Божественность – ведь Его непременно подхватят Ангелы; но это – воздействие на чувства и воображение людей для быстрого привлечения последователей, Христос также отвергает;
• наконец, третье
  искушение Иисуса Христа в пустыне
  – властью; диавол предлагает Мессии земное царство, всеобщее поклонение, почет; его отвергает Иисус для Царства Божия.

Это искушение повторится еще не раз, став, возможно, самым тяжелым для Господа во время Его проповеди: ведь сатана отошел, по слову Евангелиста «до времени», а стать земным царем Христу предложат еще не один десяток раз. Даже Его Вход в Иерусалим будет сопровождаться ликованием толпы, встречающей «царя Израиля», избавителя от Рима, но не Господа.

Чудеса и исцеления

Св. Иоанн Богослов делает оговорку, о бесчисленности чудотворений, совершенных Иисусом, однако, прибавляет он, описание их Евангелистами – не ради славы Христа, которую Он отверг, а ради верных, их духовной пользы: «Дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:31). Поэтому Евангелисты сообщают о чудотворениях ровно столько, сколько нужно для убеждения людей в Божественности Иисуса. Всего чудес, описанных Евангелистами, насчитывают чуть менее 40.

Самое первое чудо

Оно совершено в Капернауме, когда во время брачного пира, где не хватило вина гостям, Христос делает вином воду. Многие толкователи обращают внимание, что чудо совершено по просьбе Матери Христа – может быть, став первым известным случаем Ее предстательства о людях. Есть также предание, что Симон Кананит (то есть происходящий из Каны) – один из 12 Апостолов – возможно, был женихом на этой свадьбе. После он оставит дом, супругу, пойдет за Христом.

Самое главное

Таково, без сомнения, чудо Воскресения Самого Господа:

• ранее были случаи воскрешения людей святыми, подвижниками, но никогда – чтобы умерший воскрес сам, «ибо смерти невозможно было удержать Его» (Деян. 2:24);
• Христос воскрес с преображенной плотью, более не знающей тления, тогда как все возвращенные к жизни ранее принимали прежнее тело, и рано или поздно все же физически умирали.

Другие чудеса

Среди них:

• исцеления болезней;
• воскрешения мертвых, среди которых особое место занимает воззвание из гроба прав. Лазаря, на четвертый день по кончине; именно после этого Иерусалим встречал Иисуса как Царя, кликами «Осанна Сыну Давидову»;
• изгнание бесов;
• прекращение бури;
• насыщение несколькими хлебами тысяч людей.

Список имен 12 Апостолов

Вот как выглядит он у св. Матфея (Мф.10:2-4):

«Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его».

Впоследствии от лика Апостолов отпал Иуда, предатель Учителя, его сменил св. Матфий.

Кроме того, одним из двух первоверховных Апостолов считается Павел. Его обращение произошло уже по Воскресении Христовом.

Дуччо «Призвание апостолов Петра и Андрея», ок. 1311 года.

42.7 × 45.5 см. Национальная галерея искусства, Вашингтон

Самые близкие ученики и отношения с ними

Из числа 12 Апостолов наиболее близкими к Господу считаются:

• Симон, наименованный Им Кифой (камнем) за ревность в вере;
• Иаков и Иоанн, названные «сынами грома».

Выделение этих троих из числа других означало не только то, что им особо открывались великие тайны, но еще – предельно высокие требования к ним. Иногда Господь резко порицает их за ревность не по разуму или непонимание Его земной миссии, например:

• отвечает Петру, призывающему Его уклониться от мучений, едва ли не теми же словами, что диаволу в пустыне: «Отойди от меня, сатана!… потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.16:21);
• запрещает Иакову и Иоанну молиться о низведении огня с неба на самарянское селение, не принявшее Его на ночлег словами: «Не знаете, какого вы духа!» (Лк.9:55);
• делает внушение тем же братьям Зеведеевым, возжелавшим особого положения в Царстве Мессии, другим ученикам, говоря о том, что желающий быть первым должен быть всем слугой, а не превозноситься (Мк. 10:42-44).

Вместе с тем, верные ученики не отходят от Учителя после таких порицаний, напротив, укрепляются в любви к Нему.

Другие последователи

Кроме двенадцати Апостолов, Евангелисты упоминают еще о 70, также избранных Христом для проповеди Царства Божия. Среди них Евангелисты Марк, Лука, свв. Клеопа, Иаков, именовавшийся братом Господним, и многие другие. Еще при земной жизни Спасителя значительная часть из них отошли от Христа.

А впоследствии в лике этих Апостолов стали почитаться многие бывшие язычники, например, ученики св. Павла свв. Тимофей, Тит, Трофим, Акилла, другие.

В число 70 не входят также женщины из иудеянок, которые сопровождали Христа, «служа Ему имением своим». Евангелия называют среди них мать Иакова и Иоанна Саломию, некоторых других.

Икона святой Марии Магдалины. XVII в

Мария Магдалина

Ее Евангелисты, особенно св. Иоанн Богослов, выделяют среди других служительниц Господа, как наиболее ревностную. По-видимому, во время Его проповеди Мария активно помогала Апостолам наладить быт небольшой общины, а также занималась благотворительностью. Не изменила она Спасителю даже после Его казни: первой придя ко гробу на третий день, она удостоилась увидеть Воскресшего.

О внешности и характере святой, а также кем она была для Иисуса Христа в статье:

• Реальная история жизни Марии Магдалины

Учение

По словам ап. Павла,
Закон Моисеев
был для людей «детоводителем» к Христу (Гал.3:24). Множество его заповедей «не прикасайся», «не дотрагивайся», «не делай» внешне ограничивали возможности совершения греха, отступления от Бога. Христос же обращает внимание на внутреннее состояние человека, на его душу.

Нагорная проповедь с цитатами и кратким толкованием

Гора Блаженств, как ее ныне именуют, расположена близ Капернаума, где Иисус совершил первое чудо. Со времен Византии здесь были храмы, ныне – женский католический монастырь.

Полагают, что Христос произнес проповедь, стоя на склоне горы. Записанное Евангелистами – не собрание предписаний, а свободно льющаяся речь Проповедника. Она содержит:

• собственно Заповеди Блаженства;
• нравственные требования к состоянию души христианина;
• предупреждение о последствиях нарушения заповедей – но не как угрозу, а как скорбь о погибающих душах; недаром в этой части проповеди чаще всего употребляется слово «горе».

Заповеди блаженства: смысл и отличие от ветхозаветных

Данные пророком Моисеем заповеди, прежде всего, удерживали людей от совершения зла. На то же было направлено более 600 разных запретов, которых придерживались иудеи. Заповеди Христовы помогают не только удержаться от зла, но приблизиться к святости, единению с Богом, которое дает покой, истинное счастье – блаженство. А это невозможно без самого главного – преображения души.

Количество заповедей, согласно св. Матфею – 9 (Мф.5:3-11):

«Блаженны нищие духом ибо их есть Царство Небесное

Блаженны плачущие ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».

У св. Луки (Лк.6:20-23) речения Господа объединены в 4 заповеди:

«Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.

Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах».

Иван Айвазовский «Хождение по водам», 1890-е гг.

70 х 50 см. Музей истории религии, Санкт-Петербург

Главная заповедь

Прп. Симеон Новый Богословполагает, что все заповеди, по сути, вытекают из первой – « Блаженны нищие духом». Недаром с нее начинают изложение оба Евангелиста. Под нищим понимается требующий Божией помощи, не имеющий ничего своего.Но речь идет не о материальных, а о духовных благах. Поэтому нищий духом – тот, кто совершенно предался Господу.

Но, как пишет св. Симеон,

«верный человек, добре всегда внимающий заповедям Божиим, когда… помыслит о высоте их… тогда, исследуя меру свою, найдет себя крайне немощным и бессильным… что он крайне нищ и недостоин принять Бога… Но таковый, помышляя о всем, сказанном мною, с чувством душевным, без всякого сомнения восплачет плачем оным, который есть воистину наиблаженнейший плач, приемлющий и утешение и делающий душу кроткою».

Так нищета духа тесно связана с плачем, который дает радость о Боге, а еще – с кротостью. Ведь сокрушающийся о своей немощи не будет осуждать другого.

Непрестанное стремление к Господу, порожденное любовью, пониманием необходимсти всегдашней помощи – есть «алкание и жаждание правды Божией», которое дает все прочие добродетели. Но основа всего – нищета духа, или смирение. Св. Симеон пишет:

«Поистине одна только есть печать Христова – осияние Духа Святого, хотя много есть видов воздействий Его и много знамений силы Его. Первейшее всего другого и необходимейшее есть смирение, так как оно есть начало и основание. Ибо говорит Бог: на кого воззрю, токмо на кроткаго и смиреннаго и трепещущаго словес Моих (Ис.66:2)».

«Словом, делом, помышлением»

Вторая часть проповеди посвящена нравственным законам христианской жизни. Она возводит христианина от Закона Моисеева на вершину совершенства:

• вместо ненависти к врагам Христос просит, напротив, любить врага, молиться о ненавидящих, обижающих;
• Моисеева заповедь «не убивай» понимается Господом как запрет не только на физическое убийство, но на гнев, даже мысленный; более того, находящийся в сердце грех гнева совершенно удаляет человека от Бога, даже если внешне он спокоен;
• таким же образом расширяется заповедь «не прелюбодействуй»: грехом является уже взгляд на женщину «с вожделением», ибо он повреждает сердце.

Высота, на которую зовет Господь, кажется практически невозможной – но взойти на нее можно, главное – встать на первую ступень:

«Блаженны нищие духом», со всем смирением просить поддержки, изменения сердца.

Притчи

Многое из сказанного уже в Нагорной проповеди, было не понято людьми, воспитанными на Законе, привыкшими к внешним атрибутам «праведности». О многом из того, что Господь говорил впоследствии, иудеи говорили: «Какие странные слова, кто может это слушать?», «Жестоко слово сие» (Ин. 6: 60,66).

Именно поэтому значительная часть речений Господа – притчи, иносказательные назидательные истории, на очень простых, понятных примерах из жизни разъясняющие заповеди.

Например, блага Царства Небесного Иисус объясняет, сравнивая:

• возрастание уверовавшей души с посеянным горчичным зерном – малым семенем, вырастающим в дерево, или с закваской, которая тоже мала, но благодаря ей поднимается тесто;
• само Царство – с сокровищем, зарытым на поле, ради которого человек продает все имущество, ибо клад превышает все другие блага, а также с жемчужиной, обретенным купцом.

Благотворность покаяния, то, сколько сильно ждет его Бог, Христос объясняет притчами:

• о потерянной овце, которую пастух находит среди гор, на плечах доносит до стада;
• о потерянной драхме – монете, ради которой женщина усердно метет дом, ища потерю, радуется о найденном;
• может быть, самая сильная притча о покаянии – история о «блудном сыне», по сути отказавшемся от отца, но принятом вновь, когда только показал произволение к изменению жизни – «встал и пошел к отцу своему», намереваясь просить прощения, стать хотя бы «наемником», слугой при его доме; Христос рассказывает, как отец, издали увидев сына, бросился к нему навстречу, как велел дать ему перстень, одежду, обувь – все лишь потому, что он «был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:11-32).

Прп. Паисий Святогорец говорит, что так Господь встречает каждого даже не кающегося – идущего к покаянию: «Когда человек делает один шаг к Богу, то Бог навстречу ему делает тысячу шагов».

Всего притч насчитывают до нескольких десятков. По сей день зачастую именно на эти простые, идущие «от жизни» слова отзываются сердца людей, захваченных суетой мира.

Иисус Христос: последние дни земной жизни

Им предшествовало еще одно чудо, виденное лишь избранными тремя учениками. За 40 дней до Распятия Петру, Иакову, Иоанну было дано увидеть своего Равви Тем, Кем он являлся действительно – Богом.

Преображение

Это случилось недалеко от Иерусалима, куда уже шел Иисус, зная о будущих страданиях. Однажды ночью Он и ученики поднялись «на гору высокую» ради уединенной молитвы. Апостолы от усталости задремали, а пробудившись – увидели Учителя с Ликом, сияющим как солнце, в блистающих одеждах. Пред ним стояли пророки Моисей и Илия. Потрясенные, они едва расслышали, что беседа Господа и Его святых шла о будущей Его смерти.

Видение Царства Небесного должно было укрепить веру Апостолов перед тем, что предстояло пережить Самому Христу и небольшой общине Его последователей.

Преображение, Рафаэль Санти

Воскрешение Лазаря и Вход в Иерусалим

Страданиям Спасителя предшествовал… Его триумф, когда весь Иерусалим вышел навстречу, встречая «Царя Израилева». Единственный из Евангелистов, проясняющий причины происшедшего – св. Иоанн. Только он описывает чудо Воскрешения прав. Лазаря, друга Господа.

Предполагают, что оно, хорошо известное христианам, не попало в Евангелия в первые десятилетия существования Церкви ради самого Лазаря, епископа города Китии, которого искали иудеи, чтобы убить.

Подобное чудо воззвания из гроба на 4 день по смерти ранее никогда не было известно. Теперь все окончательно уверились, что Иисус – обетованный Царь Израиля. Но прошло несколько дней, а ожидаемого воцарения земного царя не произошло. Всеобщее преклонение обратилось в непонимание, потом – в ненависть обманувшихся в ожиданиях. К сожалению, она проникла в круг учеников.

Кто и за сколько серебряников продал

Св. Иоанн пишет, что, кажется «последней каплей», переполнившей чашу терпения одного из них, «казначея» общины, Иуды, был приход ко Христу женщины, помазавшей Его нардовым миром – одним из самых дорогих. Вместо того, чтобы ужаснуться знамению – ведь нард применяли при погребении! – Иуда возмутился бессмысленной тратой денег.

Именно тогда он договорился с первосвященниками – предать Учителя «не при народе».

Денег за предательство он получил немного – 30 серебряных монет, что составляло цену раба, а не Проповедника, собиравшего тысячи народа.

Многие говорят о сребролюбии Иуды, но не более ли было дело в несбывшихся надеждах стать приближенным земного царя?

Пасха и Тайная Вечеря

Незадолго до иудейской Пасхи – воспоминания исхода народа из Египта – Учитель вдруг пожелал, чтобы ученики приготовили праздничную трапезу до самого праздника, «в первый день опресноков». Эта вечерняя трапеза («вечеря») называется «Тайной», потому, что собрались скрытно, в особой горнице, предоставленной кем-то из сочувствовавших Христу последователей. События Вечери наиболее подробно описывает св. Иоанн:

• он рассказывает, как к величайшему смущению Апостолов, Христос, как раб, совершил омовение их ног, принятое на Востоке как знак особого уважения;
• повествует о том, как Господь с болью говорил о том, что один из возлежащих на Вечере – предатель;
• наконец, свидетельствует, что, может быть, впервые за месяцы, Он заговорил с учениками не языком притч, прямо говоря о Своем Отце, грядущем Распятии, Воскресении;
• наконец, все Евангелисты упоминают, что на Тайной Вечере было установлено главное христианское таинство – Евхаристия, соединяющая верующего с Богом через Его Тело и Кровь, Которые преподаются под видом хлеба и вина.

Художник Тинторетто «Тайная Вечеря» для венецианского храма Сан Джорджо Маджоре (1592-1594)

Чаша Тайной Вечери: факт или миф

Легенда о Граале(название происходит от французского слова, означающего собственно чашу) появляется с XIII вв. на христианском Западе.

Тогда после одного из Крестовых походов на Святую Землю в Европе появились некоторые реликвии, связанные с Распятием Христа (Терновый венец, гвозди, частицы копья и др.). Так как среди них не оказалось Чаши, из которой пили ученики на Вечере, стали возникать идеи поиска «Святого Грааля», обширный фольклор вокруг этой темы. Бывшие язычники, склонные воспринимать реликвии магически, европейцы говорили, что испивший из Чаши получает прощение грехов, исцеление болезней, даже – бессмертие.

В XIX в. было несколько городов, заявлявших о владении реликвией, что всякий раз оказывалось неправдой. Сейчас о том же говорит Валенсия, якобы хранящая ее в кафедральном соборе. Однако подтверждения подлинности предмета, который считают Граалем, нет.

Таким образом, на сегодняшний день очевидно, что:

• легенды о Граале имеют существенный элемент язычества, с христианством не совместимый;
• промыслом Божиим, чаша, из которой пили ученики на первой Евхаристии, скорее всего, не сохранилась.

Верующему же христианину, регулярно приступающему к таинству Евхаристии, искать какой-то особый «Грааль» нет смысла вообще: ведь им, по сути является всякий потир с Телом и Кровью Господа, из которого причащаются верные на любой литургии в любом православном храме.

В Гефсиманском саду

После окончания трапезы все с песнопениями праздника Пасхи отправились в Гефсиманию, где Иисус особенно любил молиться с учениками. Но теперь Он делал это, по сути, один: уставшие от неопределенности, опасностей, проведшие трудный день избранные Апостолы не выдержали, и… заснули. Сквозь дрему доносились до них слова моления Учителя:

«О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня… Да будет воля Твоя…» (Лк.22:42).

Трижды подходил к ним Христос, прося молитвенной поддержки – тщетно. А потом в сад ворвалась толпа, вооруженная, точно шла на разбойника. О месте нахождения Христа иудеям сказал Его теперь уже бывший Апостол – Иуда.

Оружие не понадобилось – Иисус не препятствовал желающим Его арестовать, лишь просил отпустить учеников, что было сделано.

«Тогда все ученики, оставив Его бежали». Так внешне бесстрастно пишет св. Матфей, один из Двенадцати (Мф. 26:56). За словами – боль, стыд, горячее раскаяние, которое Апостолы пронесут через жизнь.

Моление о чаше.

Василий Петрович Верещагин. 1875–1880 гг.

Храм Христа Спасителя, Москва

После все они искупят грех малодушия мученической кончиной – кроме юного Иоанна, который вместе с Богородицей будет стоять у Креста.

Кто, когда и за что убил

С точки зрения юридической, приговорила Христа к Распятию Римская власть в лице прокуратора (наместника) Иудеи, Понтия Пилата. Фактически решение с формулировкой «повинен смерти» приняли первосвященники евреев, однако, так как Иудея была подчинена Риму, они не имели права совершать смертную казнь, но только – предлагать сделать это оккупационной власти.

Интересный факт

Иисус, согласно Евангелиям, был убит за то, что называл Себя Мессией, Сыном Божиим. Со стороны человека по Закону это было богохульством, а каралось смертью.

Иудеи также настаивали на том, чтобы казнь была совершена как можно быстрее, до празднования Пасхи. Таким образом, она пришлась на «пятницу, то есть день пред субботою».

Трибунал над Иисусом: юридический и богословский

Аргументы первосвященников Римского прокуратора поначалу не убедили. Бедно одетый Человек не производил впечатления политического противника власти. Разговор с Ним окончательно прояснил, что Царство, о котором идет речь – «не от мира сего», следовательно, имеется ввиду религиозное, может быть, философское учение. Однако, фанатизм иудеев был хорошо известен, так что ссориться с ними прокуратору не хотелось. Так возникла формулировка «итак, наказав Его, отпущу» (Лк.23:16). За что именно следует наказание, осталось неясным. Ясно лишь, что Господа приговорили к бичеванию.

Позже скрупулезные исследования Туринской плащаницы покажут: Христу нанесли 98 ударов.

Казнь по политическим мотивам?

После того, как Христа жестоко бичевали, оказалось, что первосвященников совсем не удовлетворяет такой исход, ибо они требовали Распятия. Так как Пилат не соглашался, ведь наказание уже состоялось, так что применили последний аргумент: Иисус называл Себя Царем, значит – противник императора. Таковым станет Пилат, если Его отпустит (Ин.19:12).

Так состоялся новый приговор

уже наказанного

Иисуса к смертной казни, абсолютно незаконный с точки зрения Римского права, полностью политически мотивированный. К тому же казнь была самой страшной из возможных.

Кадры из фильма Мэла Гибсона «Страсти Христовы»(2004)

Распятие на кресте

Крест – главный символ христианства,столетия вызывал буквально ужас язычников. Многие из них страшились даже подумать о религии, сделавшей своим символом самую жуткую, позорную казнь тогдашнего мира.

Где и как распинали

Обычно это происходило за пределами города. Для Иерусалима это была так называемая Голгофа, холм, похожий на человеческий череп, отсюда название, буквально переводящееся как «лобное место».

Существовало устойчивое предание: под холмом был похоронен праотец Адам.

Бытуют разные версии того, как именно происходила сама казнь. По одной из них, казнимые сами несли до места своей гибели ее орудия – кресты, по другой – только поперечную перекладину, тогда как столбы были установлены заранее.

Перед распятием приговоренных обнажали, что считалось особым позором для иудея, привыкшего прикрывать наготу, да и для язычника. Впрочем, он мерк по сравнению с самой казнью – долгой, страшной. Тело, прибитое за руки и ноги, провисало, дышать становилось трудно, а чтобы сделать вдох, требовалось выпрямиться, напрягая уже пробитые конечности. Спустя часы, иногда – сутки, даже более, распинаемый погибал от болевого шока или от сердечной недостаточности.

Кто нес крест на Голгофу

К казни были приговорены трое, двое из которых – разбойники, несшие кресты самостоятельно. Уже избитый бичами Иисус сделать этого не смог. Поэтому воины схватили первого попавшегося шедшего с поля земледельца – Симеона из Киринеи, дабы он донес крест до места. Судя по тому, что Евангелисты именуют его «отцом Александровым и Руфовым» (скорее всего, речь идет об известных Евангелисту христианах), это «случайное» событие не прошло бесследно не только для Симеона, но и для его семьи.

Страдания Иисуса Христа по часам

Они описаны Евангелистами именно так:

• Господа прибили к Кресту в третий час дня (по нынешнему времени это около 9 ч. утра);
• Его страдания достигли пика через три часа, к шестому часу; содрогнулась сама природа, померкло солнце; тьма продолжалась еще три часа;
• в девятом часу дня земной путь Иисуса Христа завершился мучительной смертью.

Питер Пауль Рубенс Воздвижение Креста Господня. 1610

Kruisoprichting

Холст, масло. 462 × 341 см

Собор Антверпенской Богоматери, Антверпен

Значение и сила Его крестной смерти

Все страшные шесть часов казни рядом стояли не только Мать, верный Иоанн, некоторые женщины – куда больше было насмехавшихся, глумящихся, требующих от Мессии «сойти с Креста» (Мф.27:40), дабы очевидно стало Его Божество. Лишь наставшая тьма, а потом – содрогнувшаяся земля каким-то образом вразумили кощунников.

Евангелисты пишут, что народ шел с казни, скорбно «бия себя в грудь» (Лк.23:48). А римский сотник Лонгин (позже – христианский епископ), стоявший на карауле, во всеуслышание потрясенно сказал, что Распятый был Сыном Божиим.

Позже узнали: в храме сама собой разорвалась завеса – сверху донизу, точно Бог Отец, подобно человеку, разодрал одежды, скорбя о Сыне (Мф.27:51). Лишь много позже оказалось, что символика события была другой: кончина Христа, приобщившегося к участи людей вплоть до общей всем, неизбежной смерти, разрушила преграду между Богом и людьми. Не нужны более завесы. Т ак стал понятен смысл последнего слова, сказанного Иисусом при кончине: «Свершилось!»

Гробница, в которой похоронили

Иосиф и Никодимбыли тайными учениками Господа, одними из множества. При Его жизни они никак себя не проявляли, разве что иногда, по ночам (опасаясь иудеев) приходили побеседовать. Поэтому никто не ждал, что именно они после казни вдруг начнут действовать настолько энергично:

• Иосиф лично отправился к Пилату просить выдать Тело; затем он решил похоронить Учителя в гробовой пещере близ Голгофы; она должна была стать местом погребения самого Иосифа, уже престарелого, но все вышло иначе.
• Никодим занялся приготовлениями к погребению, купил ароматы, масло, полотно.

Еще до наступления субботы, дня покоя и недеяния, Тело Христово упокоилось с соблюдением, насколько возможно, иудейских традиций. Скорбящим ученикам Иисуса казалось, что все закончилось.

Голгофа с запада. 1899. Фото Л. Кандаурова. Музей-заповедник В. Д. Поленова

«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»

Так торжествующе восклицал св. Павел, встреча которого с Христом Воскресшим, явившимся ему, гонителю христиан, полностью перевернула жизнь, сделала его Апостолом язычников, горячим проповедником Воскресения. О радости же ближайших учеников, три года бывших с учителем, можно лишь смутно догадываться.

Суббота прошла в молчании, по Закону. И слезах, ибо не было сил у учеников праздновать Пасху.

А наутро следующего дня (его пока еще именовали «первым днем недели», лишь мы знаем его как «воскресенье») – несколько женщин устремились к дорогой могиле, зная, что помазание Тела Иисуса не довершено, погребальный обряд не закончен. Именно жены, принесшие миро для помазания, первыми увидели отваленный камень, пустой гроб. Их первой мыслью было: Тело украли, не давая покоя Учителю даже по смерти. Женщины бросились к ученикам, к пещере побежали Петр и Иоанн – и тоже не очень понимая, что делать, вернулись обратно. А потом пришла Мария Магдалина с оглушающей новостью: «Равви» жив!

Кто первым увидел Его после воскресения

Евангелисты единогласно свидетельствуют, что то были мироносицы, первая из которых – Магдалина. Именно она стала, по выражению некоторых богословов «Апостолом для Апостолов», благовествуя им Воскресение Христово. Впрочем, существуют предания о том, что до Марии Господь мог явиться Своей Матери, скорбь Которой превышала страдания всех любящих Его.

«Явление воскресшего Христа Марии Магдалине» — Александр Андреевич Иванов. Холст, масло, 242 x 321 см. Государственный Русский музей, С -Петербург. Эту картину А. Иванов написал во время своей жизни в Италии. Сначала она с успехом выставлялась в Риме, а потом была отправлена в Петербург в качестве отчетной работы художника. В столице она была восторженно принята и получила высокую оценку. За нее Иванов получил звание академика. Общество поощрения художников преподнесло полотно в дар императору Николаю I.

Что стало с телом после воскресения

«Не все мы умрем, но все изменимся»(1 Кор.15:51). Так сказал св. Павел, причастный к тайнам будущего всеобщего Воскресения.

Немногое, что сообщают Евангелисты о Воскресшем, лишь слегка приоткрывает завесу тайны, которая будет явлена в определенное Богом время. Воскресший Христос:

• имеет плоть, внешне прежнюю, ест, пьет; более того, на Теле сохранились раны от гвоздей, удара копьем;
• однако, при этом Лицо Его меняется, так что даже близкие ученики не всегда могут узнать Учителя; так, Христа не признали в нем Лука и Клеопа, повстречавшиеся с Ним на пути, даже Петр и Иоанн, когда Он явился им при море;
• кроме того, Иисус проходит сквозь закрытые двери, или становится невидим, как было в случае Луки и Клеопы.

Не забудем еще об одной загадке: это Туринская плащаница с изображением Тела Христа усопшего, происхождение которого до сих пор непонятно. Было ли это тепловое или иное воздействие, сопровождающее Воскресение? Узнать это нам пока не дано.

Одно, по слову ап. Павла, ясно:

«Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления… сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе» (1 Кор. 15:50-54).

Вознесение и сошествие Святого Духа

Магдалине, другим женам поверили не сразу, поначалу ученикам показалось, что все это – может быть, помрачение, вызванное горем. Но не одному, а многим ученикам Господь являлся также. Евангелисты описывают 10 таких случаев:

• два – мироносицам: у гроба, затем еще раз, когда они уже, совершенно потрясенные, шли домой;
• Петру, сразу после этого – свв. Луке и Клеопе на пути в Еммаус;
• сразу многим ученикам (возможно, это же явление имеет ввиду ап. Павел, рассказывая о явлении Господа «более чем пятиста братиям» (2 Кор.15:5));
• Апостолам в присутствии Фомы, который ранее не видел Воскресшего;
• им же у моря Галилейского;
• на горе в Галилее; об этом упоминает св. Матфей (Мф. 28:16-17)
• еще раз – Апостолам во время вечери;
• наконец, на горе пред тем, как произошло Его
  Вознесение
  на небо (Деян.1).

Разумеется, встреч с Учителем было значительно больше. 40 дней по Воскресении он давал Своим Апостолам наставления, раскрывал тайны будущего Царствия. А на 40 день по христианской Пасхе – Воскресении Господа –вновь расстался с учениками, на их глазах вознесшись к Отцу.

«Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо?» — так Ангелы обратились к ним, как бы в оцепенении глядящим на Восхождение Спасителя. Действительно – пора было начинать дело Божие на земле. Но сначала было окончательное познание тайн Царствия, спасения людей: на 50 день по Воскресении, когда Дух Святой в виде языков пламени, почил на каждом из них. Так община последователей Учителя из Галилеи стала Церковью, единством земного и Небесного, а простые рыбаки – мудрыми учителями. Шли века, изменялись условия жизни людей, сами они, но силой Духа Церковь ныне – та же, что почти 2000 лет назад. Ибо Иисус Христос, ее Глава «всегда, сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

Иисус Христос: второе пришествие и суд

Что ждет нас? «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22:20) – вслед за св. Иоанном Богословом повторяли первые христиане. Второго Пришествия Божия, обновления мира, «нового неба и новой земли» ожидали они. Впрочем, помня слова Господа «не ваше дело знать времена и сроки».

Мудрый св. Петр уже в I веке Церкви, писал:

«У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:8-9).

Долготерпит Господь и сейчас, ожидая покаяния от каждого, кто к нему способен.

Св. Иоанн так передает Его слова:

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11).

Суд же, который произойдет при конце мира, обнаружит истинное состояние каждой души, ее выбор – со Христом или без Него. Не Господь покарает нечестивых, но сами отказавшиеся от Него изберут себе участь, ибо Бог – источник жизни, а вне Его – смерть. Пока на выбор еще есть время.

Христианство: кратко и просто об особенностях учения

Сам Господь сформулировал их буквально одной фразой: « Я есмь Путь, Истина и Жизнь»:

• «Путь»– означает, что без Христа дорога к небу не может быть пройдена, своими силами человек на это не способен;
• Одновременно Сам Господь есть Истина, единая, единственная, Творец мира, Тот, кто дает смысл его существованию;
• «Жизнь»означает, что Бог – источник бытия мира, «Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.1:8); и быть вне Бога – значит умирать духовно и физически.

Ап. Иоанн: «Бог есть любовь»

В этом видел все христианство любимый ученик Иисуса. Ведь Бог любит человека, жертвует Собой ради него. Полюби– будешь с Богом, будешь жить. А приближение к Богу дает любовь к ближнему – образу Божию.

Ап. Павел: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»

Так говорил тот, кто прошел чуть ли не всю Римскую империю, основал десятки христианских общин по всему тогдашнему миру. Он, воспитанный в строгом иудаизме, стал проповедником Христа для тех, с которыми даже разговаривать иудею было запрещено – язычников.

Вся жизнь Павла – пример абсолютного доверия Богу. Своим избранным сосудом именовал его Сам Христос, благословляя Павла на проповедь (Деян.9:15).

Читая его послания, дышащие энергией, силой, оптимизмом, горячей верой, едва ли можно сказать, что Павел был постоянно гоним, часто без крова, очень нередко – болен. Как никто знал он истинность слов Христа: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

На ту же особенность христианства обращает внимание митр. Тихон (Шевкунов) в беседе 2 февраля 2015 г. Он советует очень внимательно читать слова Спасителя, обращенные к ученикам:

«Знаете, что чаще всего говорит Господь ученикам? «Не бойтесь»… «Не бойтесь, маловеры», «Что ты так боязлив?» Вот это чаще всего. К нам Он обращается: да не бойтесь вы. Ну что вы? С вами Бог!».

Вокруг христианства

Часть говорят: история человечества, по сути, закончена. Воплотившийся Господь сделал все для нашего спасения, сказал все необходимое. Многие чувствуют это. Не все признают.

Личность с точки зрения ислама

Традиционное учение основателя религии пророка Мухаммеда признает как Библию, так и Новый Завет, как книги боговдохновенные, а христиан (как и иудеев) – «людьми Писания».

Однако мусульмане считают «Ису» лишь одним из пророков. Это положение вероучения не мешает, однако, простым верующим почитать христианские святыни, что особенно заметно в Палестине, где к чудотворным иконам, мощам, даже – в храм Воскресения, где каждую Великую Субботу сходит небесный Благодатный Огонь – приходят сотни последователей ислама.

Благодатный огонь

Других религий

Первая по времени возникновения мировая религия, буддизм,своего рода высшее достижение человека, ищущего спасения, но без Бога.

Коль скоро идеи Творца здесь нет, то Иисус признается одним из «мудрых учителей». Есть также «модернизированные» версии буддизма, распространенные сейчас на Западе, в основе своей все же христианской цивилизации. Они пытаются соединить два учения – например, через разного рода спекуляции на тему о том, что по Распятии (или до него?) Иисус был в Индии, где учился у великих мудрецов, знающим некие особые тайны.

Впрочем, существует множество свидетельств о том, что как буддизм, так и языческие культы, с которыми он связан, прямо противоречат христианству. Одно из них принадлежит одному из православных монахов, миссионеров, в начале XX в. посетивших Индию, где произошла весьма примечательная встреча с носителем восточной мудрости.

Некой силой факиру удалось создать иллюзию, которую видели десятки присутствующих: вместо кроны дерева они увидели море, небо, природу. Потрясенные, все оцепенели:

«

Наваждение было так необоримо, что и сердце и ум молчали. Но мое сердце тревожно и больно забилось. Все мое существо охватил страх.Мои губы сами собой зашевелились и стали произносить слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» Я почувствовал немедленное облегчение. Казалось, что какие-то невидимые цепи, которыми я был опутан, начинали спадать с меня… вдруг, будто подхваченная ветром, картина затуманилась и рассеялась. Но вот что-то как будто стало твориться и с самим факиром. Он свалился набок…  Сеанс неожиданно прервался… Уже уходя, я невольно в последний раз обернулся… Мой взгляд встретился со взглядом факира, полным ненависти. Это произошло в кратчайший миг, и он снова принял свою прежнюю позу, но этот взгляд раз и навсегда открыл мне глаза на то, чьей силой в действительности произведено это «чудо»

.

Итак, по слову Апостола, «какое общение праведности с беззаконием? Чтообщего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор.: 14-15). Ответ очевиден.

Образ в искусстве

Образ Христа вдохновлял не одного «служителя муз». Среди тех, кто пытался рассказать о Нем языком искусства – живописцы, поэты, режиссеры.

Картины

Они возникают во время Реформации, когда протестанты начинают рассматривать изображения Бога не как иконы, а просто как «произведения искусства» на религиозную тему. Подпадают под это влияние также католики. Среди самых известных картин, изображающих Иисуса:

• «Воздвижение Креста» П. Рубенса;
• «Воскрешение Лазаря» Рембрандта;
• «Тайная Вечеря» Л. да Винчи;
• произведение на ту же тему русского художнике Н.Ге, многие другие.

Н. Н. Ге

«Что есть истина?» Христос и Пилат. 1890

Холст, масло. 233 × 171 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва

Особенность таких изображений – натуралистичность, эмоциональность, множество деталей, относящихся к материальному миру, столь любимому художниками. А вот сходство с иконографией Христа остается более или менее неизменным.

Вседержитель, Царь на троне, в терновом венце, с закрытыми глазами, с ангелами, первые Его шаги, плач об убиенных младенцах … Самые первые изображения Спасителя, самые главные, сильные, чудотворные, редкие, нерукотворные… Какие бывают иконы, их названия, описание и значение  — все подробности в статье:

• Все иконы Иисуса Христа:  названия, описание и фото

Литература

Академик С.С.Аверинцевобращал внимание на то, что Евангелия, которые мы ныне знаем как все-таки прозаические тексты, в оригинале, на арамейском, греческом были рифмованными стихами. Возможно, поэтому о Христе больше всего пишут именно поэты. Его образ иногда «адаптируется» под их мировоззрение, как в поэме А.Блока «Двенадцать», где Христос представлен чуть ли не как вдохновитель революции. И все же многие поэты не только бережно относятся к учению Господа, но понимают его сердцем.

Христиане часто поздравляют друг друга с Рождеством Спасителя прекрасным стихотворением Владимира Соловьева (1892 г.):

Во тьму веков та ночь уж отступила,

Когда, устав от злобы и тревог,

Земля в объятьях неба опочила

И в тишине родился С‑нами-Бог.

И многое уж невозможно ныне:

Цари на небо больше не глядят,

И пастыри не слушают в пустыне,

Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,

Несокрушимо временем оно,

И слово вновь в душе твоей родилось,

Рожденное под яслями давно.

Да! С нами Бог, — не там, в шатре лазурном,

Не за пределами бесчисленных миров,

Не в злом огне и не в дыханьи бурном,

И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь — средь суеты случайной,

В потоке шумном жизненных тревог.

Владеешь ты всерадостною тайной:

Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.

А вот прекрасное стихотворение уже нашего современника, Андрея Десницкого, посвященное крестной жертве Спасителя:

Это больно, когда Ты уносишь боль:

я ведь прежде считал, что она — моя;

я не мог ее разделить с Тобой,

слишком мало было во мне — меня.

Выбрал первым Ты, потому что я

ни за что, никогда бы не выбрал крест.

Ты сказал, что теперь эта боль — Твоя.

… И стоит Твой Крест возле людных мест;

мимо — поступь усталых и стертых ног,

мимо — взгляд равнодушно-тревожных глаз…

Но Ты сделал все, что Ты только мог,

для израненных, злых и свободных нас.

Нам осталось увидеть, что лишь с Тобой

мы способны остаться и стать людьми,

протянув на раскрытой ладони боль

и чуть слышно Тебе прошептав: «возьми!»

Среди современных православных авторов стоит, может быть, особо выделить иером. Романа (Матюшина)и протоиерея Олега Скоблю: их стихи стали авторскими песнями, приносящими духовное утешение множеству людей.

Кинематограф

Фильмов о Христе – сотни. Первые из них появились еще с концаXIX в., когда только возникло искусство кино, последние по времени датируются 2010-ми годами. Только за последние 10 лет их вышло не менее 14. Иногда это – как бы иллюстрация Евангелия, иногда более или менее удачно размышление о нем, даже – собственное прочтение, как современные фильмы о Марии Магдалине, пытающиеся поднять вполне современные вопросы о правах женщин, социальном неравенстве.

Кадр со съемок фильма «Иисус Христос» (2004): Мел Гибсон и Джеймс Кэвизел

И все же, при обилии экранизаций Евангелия, трудно назвать фильм, который был бы общепризнанным шедевром. Возможно, наиболее близка к этой цели картина М.Гибсона «Страсти Христовы» (2004 г.), бережное, уважительное изложение Евангелия. Но и о ней известно мнение бывших на просмотре православных священников: отметив профессионализм создателей картины, многие из них задали лишь один вопрос: почему в фильме, кровавом, страшном, посвященном казни – не показано главное: Воскресение?

Памятники

Христианское предание говорит, что один из первых памятников Христу поставлен женщиной, исцеленной Им от кровотечения. Ныне традиции скульптурных изображений в большей степени следует католическая традиция.

Статуя в Рио-де-Жанейро

Ныне это самая известная скульптура, своего рода символ бразильского города. Она находится на высоте 706 м над уровнем моря, высота же самой статуи – 38 м. Ее постройка продолжалась с 1922 по 1931 г., работали несколько скульпторов. Сейчас монумент признан одним из семи чудес света.

Подобные фигуры Христа с простертыми в благословении руками есть в Лиссабоне (Португалия), а также в Свебодзине (Польша).

В Ессентуках

В 2013 г.  похожая скульптура появилась в России, в г. Ессентуки. Ее высота 20 м. Скульптура входит в комплекс Петропавловского храма, а ее подножием является часовня Воскресения Христова, сделанная по образу кувуклии – Гроба Господня в Иерусалиме.

Храмы

Сотни церквей по всему миру посвящены событиям жизни Господа – Рождеству, Богоявлению, Сретению, другим.

Всего по миру известно:

• более 1000 храмов Рождества;
• больше 650 – Богоявления;
• свыше 300 – Сретения;
• более 50 – Входа в Иерусалим.

Самый знаменитый храм всех времен, посвященный Лично Христу– Великая церковь Святой Софии Премудрости Божией, в VI в. построенная в Константинополе.

Внутренний вид сводов собора Святой Софии (Константинополь)

Премудростью именовали Сына Божия, а престольным праздником храма было Его Рождество. А самый любимый христианами всего мира – Иерусалимский Храм Воскресения, место, откуда началась новая жизнь человечества.

«С нами Бог!».

Так поет Церковь, так чувствуют Его последователи уже более 2000 лет. Тот, Кто любит нас, терпит немощи, утешает среди скорбей, никогда не оставит, не предаст. А еще – поможет измениться, если только мы сами этого захотим.

Иллюстрация из сообщества «И Слово было Бог»

Частые вопросы

Где написано Иисус есть путь истина и жизнь?

От Иоанна 14:6 НРП Иисус ответил: — Я есть путь, истина и жизнь.

Что ответил Иисус на вопрос Что есть истина?

Иисус ответил: «Я… на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине, всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» 3. Я не знаю, что за человек был Пилат, и не знаю, о чем он думал. Однако я подозреваю, что он был хорошо образован и многое повидал из известного в мире.

Где Иисус говорит Я есмь?

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.

Чему учил Иисус Христос краткий ответ?

Иисус Христос учил о любви Бога к людям, о необходимости покаяния и прощения грехов, о братской любви и служении друг другу, о милосердии и сострадании, о вере и надежде на спасение.

Полезные советы

СОВЕТ №1

Изучайте Священное Писание, чтобы понять истинные учения Иисуса Христа. Чтение Библии поможет вам лучше понять его учения и принципы.

СОВЕТ №2

Практикуйте милосердие и прощение, как это делал Иисус Христос. Стремитесь к тому, чтобы ваша жизнь отражала его учения о любви и сострадании к ближнему.

СОВЕТ №3

Общайтесь с людьми, которые разделяют вашу веру в Иисуса Христа. Общение с единомышленниками поможет вам расти духовно и поддерживать веру.

Символика креста в христианстве

Символика креста в христианстве имеет глубокие и многогранные значения, которые проникают в саму суть веры христиан. Крест, как символ, является неотъемлемой частью христианской традиции и символизирует жертвенную любовь Иисуса Христа к человечеству.

В христианском искусстве крест часто изображается как символ спасения и победы над смертью. Он напоминает о жертве Христа на кресте за спасение грешников и о воскресении, которое дает надежду на вечную жизнь. Крест также символизирует путь к спасению и истине, который открывается через веру в Христа.

В христианской символике крест часто ассоциируется с понятием крестного пути, который предполагает отречение от собственных желаний и следование за Христом. Каждый верующий призван нести свой крест и следовать за Христом, принимая на себя трудности и испытания с верой и надеждой на спасение.

Крест также является символом единства христианской общины, объединяя верующих вокруг общих ценностей и учений. Он напоминает о необходимости любви, милосердия и прощения, которые являются основополагающими принципами христианства.

Таким образом, символика креста в христианстве имеет глубокий духовный смысл и напоминает верующим о ценностях веры, надежды и любви, которые являются основой христианской жизни.