Соборование, или причащение больных, является одним из важнейших таинств в православной церкви. Этот обряд не только приносит духовное утешение и исцеление тела, но также открывает путь к внутреннему очищению и обновлению веры. В данной статье мы рассмотрим значение соборования как таинства для болящих и не только, и как оно может преобразить жизнь каждого человека, приблизив к Богу и укрепив духовные узы с Церковью.
Мнение эксперта:Соборование, как таинство церковного обряда, имеет особое значение для верующих, особенно для тех, кто испытывает физические или духовные страдания. Эксперты отмечают, что соборование несет в себе духовное и целительное значение, способное принести утешение и облегчение больным. В процессе соборования верующий обращается к Богу с молитвой о здравии и благополучии, и, согласно вере, получает духовную силу для преодоления болезни. Таким образом, соборование становится не только духовным обрядом, но и источником надежды и утешения для тех, кто нуждается в исцелении.https://www.youtube.com/embed/uFEQCMRsxnkЧто такое Соборование (Елеосвящение) в Православной Церкви?
Данное таинство получило наименование от греческого слова «έλαιον» («елей»), означающего «масло». Потому что при его совершении церковнослужители семикратно помазывают собравшихся освященным маслом. В этот момент на помазуемых призывается благодать Божия для исцеления их душевных и телесных немощей и ради оставления грехов, о которых те забыли или не успели еще в них раскаяться.
Интересный факт
Елей – древнейший религиозный символ. Им помазывали на служение пророков, царей и священнослужителей. Испокон веков его использовали не только в пищу, но и для лечения. В греческом языке слово «έλαιον» ([элеон]), означающее елей, близко схоже по звучанию со словом «έλεος» ([элеос]), означающее милость. Изначально елеем называли исключительно масло, полученное из маслин высшего качества.
Протоиерей Константин Пархоменко поясняет суть таинства так:
«С древности, еще в дохристианское время, масло и вино использовались в терапевтических целях. Считалось, что вино обеззараживает раны (естественно, не сладкое красное вино, а сухое вино, кислое, убивающее микробы). А масло залечивает раны. Об этом написано еще у Гиппократа, который писал, что если вы видите раненого человека, сначала нужно промыть его рану вином, а потом помазать ее елеем. Так поступали древние греки, евреи и первые христиане. Но первые христиане стали молиться над этим елеем, чтобы благодать Божия вошла в него. Чтобы через помазание Божие не только терапия физическая достигалась, но и терапия духовная. Чтобы происходило, прежде всего, исцеление души».
Слово «соборование» указывает на то, что происходит это действие соборно, то есть совместно: в идеале, семеро служителей должны 7 раз помазать каждого человека. Однако современный Устав дозволяет совершать данное таинство и меньшему количеству служителей.
Особенности таинства. Когда и над кем совершается Соборование?
Соборование в современной Церкви совершается по примеру апостольскому. Апостол Иаков наставлял последователей Христова Учения:
«Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во Имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь. Если он соделал грехи, простятся ему». (Послание Иакова, гл. 5, стихи 14, 15).
Протоиерей Сергий Булгаков в «Настольной книге церковного священнослужителя» разъясняет значение этого действия так:
«Соборование подает исцеление недужным в тяжком состоянии болезни, когда все человеческие средства излечения оказались слабыми и в будущем не внушали надежды на их действенность. Оно возвращает тяжко больным здравие и силы, а следовательно, делает их способными к труду на благо их самих, их семей и всего общества. Благодать таинства, действуя на болящих, по выздоровлении укрепляет их в вере и благочестии».
Однако участвовать в Соборовании разрешено на только страждущим от недугов, но и тем, кто желает укрепить духовные и телесные силы в ежедневной битве со страстями и искушениями. Исключение составляют только дети до 7 лет и люди, находящиеся в неосознанном состоянии. Однако, иной раз, соборуют и младенцев, если те тяжело болеют.
Главным условием таинства является то, что помазуемый должен быть верующим. Потому что как бы хорошо не молились о нем другие, без его личной веры и молитвы таинство не окажет должного действия.
Обычно общие Соборования в храмах проводят в период Великого поста. В чинопоследовании таинства церковнослужители испрашивают у Господа отпущение грехов соборующимся. Имеются ввиду те грехи, которые человек забыл по своей немощи и не принес за них покаяния. Ведь даже самый малый и незначительный грех наносит душе рану, отделяя ее от Бога. Учителя Церкви говорят, что такие грехи словно
«греховная пыль покрывают людские души, и когда этот греховный слой становится очень ощутимым, дыхание человеческой жизни затрудняется».
Однако ни в коем случае нельзя считать, что соборование может заменить таинство исповеди.
https://www.youtube.com/embed/NturlrHOBvoКак проходит Соборование?
Традиция массового Соборования появилась во второй половине прошедшего столетия. До этого оно проводилось лишь раз в году в Великий Четверг. Протоиерей Константин Пархоменко поясняет:
«Вы слышали выражение «Чистый Четверг»? Это четверг Страстной Седмицы. Многие думают, что Чистый Четверг называется так потому, что в этот день нужно перед Пасхой убрать дом: вымыть пол, смести паутину, вытереть пыль на иконах. Это, разумеется, не так. Чистый Четверг называется так потому, что в дореволюционных соборах именно в этот день совершалось таинство духовного исцеления для всех желающих (соборование). Этот обычай существовал до 1917 года, и народ прозвал этот обычай Чистым (соврем. «очищающим»), а день – Чистым Четвергом».
Интересный фактИзвестно, что в Х столетии в Византии елей освящали в каждую из 7 недель Великого поста. Этот обычай переняла и Древняя Русь, но со временем вместо 1 помазания каждую неделю поста стали совершать 7 помазаний за один раз.
О том как совершается таинство вышеназванный священнослужитель рассказывает:
«Из чего состоит таинство Соборования? Из чтения ряда молитв, в которых мы просим Господа освятить елей… Далее мы семь раз читаем фрагменты из Посланий Апостольских, семь раз читаем Евангелие и многократно читаем молитвы об исцелении болящих. Произносим Ектеньи, в которых просим Бога исцелить болящих. И, знаете, результат, действительно, есть. Все это не символические действия. Это реально сильные молитвы об исцелении, и мы, священники, видим эти исцеления».
В центре храма устанавливают аналой с Евангелием. Рядом столик с сосудами, в которых находятся елей и пшеница. В пшеницу, зерна которой символизируют обновленную жизнь, вставляют 7 зажженных свечей и 7 кистей для помазания – по числу священнослужителей, участвующих в таинстве. Прихожане также держат горящие свечи, свидетельствующие о том, что Христос являет Собой Свет Вечной Жизни.
Священнодействие начинается с обыкновенных начальных молитв, после которых произносятся псалом, тропари и мирная ектенья. Церковнослужители возносят прошения Создателю освятить елей и избавить собравшихся от их немощей. Затем следуют канон, Апостольское Послание и фрагмент Евангелия, после которых звучат вновь прошения об освящении масла и о здравии немощных (при этом произносятся их имена).
Собравшимся крестообразно помазывают следующие участки на теле: чело (чтобы освятить помыслы), уши (для освящения слуха), нос (чтобы освятить осязание), рот (ради освящения языка), руки (для освящения трудов), грудь (для освящения чувств). После этого снова следует чтение посланий апостолов, Евангелия и молитв. Потом очередное помазывание. Подобное чередование следует 7 раз.
После 7-го помазания каждому из собравшихся на голову возлагают Евангелие, читая при этом разрешительную молитву. После этого произносятся тропари святым целителям:
свт. Николаю
,
мчч. Косьме и Дамиану
,
вмч. Пантелеимону
, после которых следует отпуст. Молящиеся прикладываются к Кресту с тем, чтобы через несколько дней согласно древней христианской традиции вновь вернуться в храм для причастия.
Интересный факт
26 декабря 2012 года на заседании Священнейшего Синода духовенство одобрило «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору». Подобный чин елеосвящения совершается над тяжело немощными, проходящими лечение в стационаре. Он включает в себя всего несколько молитв и однократное помазывание елеем.
Подготовка к таинству Соборования
К любому таинству нужно готовиться и подходить с ответственностью. Соборование дополняет таинства исповеди и причастия.
Иерей Владимир Панарин дает наставление:
«Соборование – это, по сути, продолжение или дополнение Таинства Исповеди. Поэтому человек, который соборуется, должен заранее покаяться в грехах. Не ради галочки, а внимательно разобрав все своих преступления. Для этого нужно взять книжку «В помощь кающемуся» и выписать на листок или в тетрадь все свои скверные поступки».
Следует, однако, сделать оговорку, что не все священнослужители считают принципиальным исповедь накануне таинства, некоторые разрешают исповедоваться и после Елеосвящения.
Перед Соборованием необходимо также примириться с окружающими. Нельзя держать в сердце обиду и зло, препятствующие вхождению в него Божественной Благодати.
На многих православных интернет-порталах указаны также рекомендации почитать перед таинством Покаянный канон и акафисты Иисусу Сладчайшему, Пречистой Богоматери и святым целителям.
В каких случаях можно собороваться дома?
Обычно таинство на дому совершают над тяжело больными. В этом случае проводят, как правило, сокращенный вариант священного действия.
Как использовать елей после Соборования?
При душевных и физических недугах освященным елеем помазывают страждущих. Часто в приходах при раздаче елея верующим предупреждают, что его можно использовать и внутрь и добавлять в еду.
Протоиерей Константин Пархоменко наставляет:
«Принесли домой масло с соборования и помазуйтесь им каждое утро после молитв со словами: «Помилуй ны Боже, помилуй ны Владыко, помилуй ны Святый! Исцели ны Боже, исцели ны Владыко, исцели ны Святый! Этим елеем можно помазывать родственников».
https://www.youtube.com/embed/CVQ_i5DtatwПоследование таинства Соборования (Елеосвящения)
Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому».
«Последование святаго елеа» условно делится на три части.
Молебное пение
Молебное пение – первая часть чинопоследования – есть сокращение утрени, совершаемой во дни поста. Совершающие Таинство священники (или священник) становятся перед столом лицом к иконам, держа в руках незажженные свечи. Один из священнослужителей совершает каждение икон, стола, на котором лежат Святое Евангелие и всех принадлежностей, а также больного.
Начинается служба
возгласом священника:«Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков».
Хор:«Аминь».
Затем
читается «обычное начало»:Трисвятое по «Отче наш», состав молитв в котором описан выше.
Далее
следуют молитвы:
«Господи, помилуй» – 12 раз;
«Слава, и ныне»;
«Приидите, поклонимся…» (
трижды).
Псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою…»помогает человеку осознать свое нынешнее положение и то состояние, в котором он прибегает к этому спасительному Таинству: «Господи! Услышь молитву мою… Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое».
Продолжается чинопоследование Таинства темой покаяния и сознания своей немощи. Звучит
Аллилуйа, ее покаянные стихи:«Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь» и тут же
поются покаянные тропари(«Помилуй нас, Господи») и
псалом 50-й– вершина покаянного псалмотворчества царя Давида.
После покаянных тропарей и 50-го псалма
поется канон о елее. В нем священники просят Господа «елеем благоутробия утешить души… и телеса человеческие» и «подать люте страждущему благодать свыше». В «
молитве елея» звучат прошения: «Неизреченною любовию, Преблагий Господи, ущедри раба Твоего, покровом славы Твоея подай здравие ему и недугов избавление».
Далее следуют
стихиры, в которых выражена та же мысль: «Помазанием елея Твоего и священников, Человеколюбче, осязанием раба Твоего освяти свыше, недугов свободи, душевныя скверны очисти…, соблазнов избави, обстояние отжени, скорби потреби…».
Оканчивается
молебное пениемолитвами: Трисвятое
по «Отче наш»и пением
тропаря«Скорый в заступлении…»
Художник Клавдий Лебедев
Освящение елея для помазания
Возглашается ектенья:«Миром Господу помолимся», в которой звучит прошение: «О еже благословитися елею сему, силою и действом и наитием Святаго Духа».
Елей для освящения вливается в пустой сосуд (кандило), стоящий в пшенице; вино доливают туда же и смешивают их лжицей. Вино, добавляемое в елей, символизирует Кровь Христову, пролитую Им на Кресте. Затем возжигаются семь свечей, расположенных вокруг елея, и все те свечи, что держат присутствующие.
Первенствующий
иерей начинает читать «молитву елея», а сослужащие священники вторят ему вполголоса, читая ту же молитву. В молитве они просят, чтобы Господь Сам освятил этот елей во исцеление помазующегося и в очищение всякой страсти и скверны плоти и духа, и всякого зла. После молитвы поются тропари – Христу Спасителю, святому апостолу Иакову, святителю Николаю Чудотворцу, святителю Димитрию Мироточивому, целителю Пантелеимону, святым бессребреникам, святому Иоанну Богослову и Пресвятой Богородице.
Помазание елеем
Третья часть чинопоследования Таинства Елеосвящения включает в себя семикратное
помазание освященным елеемчастей тела больного (чела, ноздрей, щек, уст, груди и рук). Причем каждое из этих семи помазаний предваряется чтением Апостола, Евангелия, краткой ектеньей и молитвой об исцелении больного и прощении его грехов.
Первое чтение. Дьякон, чтец или сам священник после
возглашения прокимнаначинает
первое чтениеиз Послания святого апостола Иакова об установлении
Таинства Елеосвящения(Иак. 5; 10-16). Затем первенствующий пресвитер читает
Первое Евангелие(Лк. 10; 25-37) о самарянине, стоя лицом к больному. Вслед за тем, тот же пресвитер в молитве просит Господа сделать его достойным служителем Нового Завета и сотворить елей, приготовленный для больного, елеем радования, одеждой царской, броней силы, в отгнание всякого диавольского действия, ненаветной печатью, вечным веселием.
После этого произносится
сугубая ектенья, а затем
священник читает первую молитву. Совершается
первое помазание больного
освященным елеем. Это делает иерей, читавший первое Евангелие. Взяв в руку стручéц, он обмакивает его в елей и крестообразно помазывает лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки (с внутренней и тыльной стороны). При этом читается тайносовершительная молитва.
«Отче Святый, Врачу душ и телес, пославый Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго и от смерти избавляющаго, исцели и раба Твоего (рабу Твою,
имярек) от обдержащия его (ея) телесныя и душевныя нéмощи и оживотвори его (ю) благодатию Христа Твоего, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, предстательствы Честн
ых Небесных Сил бесплотных, силою Честнáго и Животворящаго Креста, честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и целителей бессребреников Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых.
Яко Ты еси Источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Единородным Твоим Сыном, и Единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Эта молитва повторяется каждым из семи священниковпосле очередного чтения Апостола и Евангелия. Если Таинство совершает один иерей, то онодин читает ее при каждом помазании. Как только помазание завершено, гасится одна из свечей, стоящих на блюде.
Второе чтение.Читается следующее зачало из Апостола, и затем – Евангелия. Апостольское чтение (Рим. 15; 1-7) содержит повеление сильным носить немощи слабых и, по примеру Христа, угождать не себе, но ближнему.
Во втором Евангелии (Лк. 19; 1-10) повествуется о мытаре Закхее, обратившемся к вере после того, как Иисус Христос посетил его жилище. Далее следует
молитва «Отче святый…» и второе помазание больного.
Третье чтение(1 Кор. 12; 27-13; 8) содержит перечисления различных служений членов Церкви Христовой, тут же говорится о любви, как главной цели христианской жизни.
Третье Евангелие (Мф. 10; 1, 5-8) говорит о том, как Господь послал учеников на проповедь в Иудею и дал им власть изгонять нечистых духов, исцелять всякий недуг и воскрешать мертвых. Далее следует
молитва «Отче святый…» и третье помазание больного.
Четвертое чтение(2 Кор. 6; 16-7; 1) говорит о том, что истинно верующие являются храмами Бога Живого, и призывает их очиститься от всякой скверны плоти и духа.
А в четвертом евангельском чтении (Мф. 8; 14-23) говорится об исцелении Спасителем Петровой тещи, лежавшей в горячке, и многих бесноватых. Далее следует
молитва «Отче святый…» и четвертое помазание больного.
Пятое чтение(2 Кор. 1; 8-11) говорит о том, что избавление от скорбей и гонений – от Господа, поэтому
будем надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.
В пятом евангельском чтении (Мф. 25; 1-13) приводится притча Господня о пяти мудрых и пяти неразумных девах, оставшихся по неразумию вне брачного пира, символизирующего Царство Небесное. Притча заканчивается призывом:
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Далее следует
молитва «Отче святый…» и пятое помазание больного.
Шестое чтение(Гал. 5; 22-6; 2) призывает христиан:
Носите бременá друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
В шестом Евангелии (Мф. 15; 21-28) повествуется о великой вере жены хананеянки, по которой Господь даровал исцеление ее дочери. Далее следует
молитва «Отче святый…» и шестое помазание больного.
Седьмое, заключительное, чтение(1 Фес. 5; 6-18) содержит призыв апостола Павла утешать малодушных, поддерживать слабых, прощать зло. Оно заканчивается словами:
Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Евангелие седьмое (Мф. 9; 9-13) повествует о том, как Матфей из мытарей был призван Господом и сделался апостолом. Оно же приводит слова Иисуса Христа к роптавшим на Него фарисеям:
Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
По совершении последнего, седьмого, помазания священнослужители становятся в центре и принимавшие Таинство верующие окружают их, а предстоятель, открыв Святое Евангелие, кладет его письменами на их головы и произносит молитву к Господу Иисусу:
«… Не полагаю руку мою на главу пришедшаго к Тебе во гресéх и просящаго у Тебе нами оставление грехов, но Твою руку, крепкую и сильную, яже во Святом Евангелии сем, еже сослужители мои, держáт (или: еже аз держу) на главе раба Твоего (рабы Твоея,
имярек
) и молюся (с ними) и прошу милостивое и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже, Спасителю наш, пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый и Манассиину еже о покаянии молитву приемый. Сам и раба Твоего (рабу Твою,
имярек
), кающагося (кающуюся) о своих си согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его (ея) прегрешения…».
Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем, принявшим
Таинство Соборования. Затем следует краткая ектенья о милости, жизни, здравии и спасении и оставлении грехов предстоящих. Поются стихиры святым бессребреникам-целителям и Божьей Матери и
бывает отпуст. После этого принявшие Таинство должны трижды поклониться его совершителям со словами:
«Благословите, отцы святии (или: отче святый) и простите мя, грешнаго (грешную)» (
трижды) и получить иерейское благословение.
Молитва
МОЛИТВА СВЯЩЕННИКА НАД ЕЛЕЕМ:
Господи, милостию и щедротами Твоими исцеляяй сокрушения душ и телес наших, Сам Владыко, освяти елей сей, якоже быти помазующимся от него во исцеление, и в пременение всякия страсти, скверны плоти и духа, и всякаго зла, да и в сем прославится Твое пресвятое имя, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Во время помазания на общем соборовании хор и собравшиеся обычно поют:
Услыши ны, Боже; услыши ны, Владыко; услыши ны, Святый. Помилуй ны, Боже; помилуй ны, Владыко; помилуй ны, Святый. Исцели ны, Боже; исцели ны, Владыко; исцели ны, Святый.
Услышь нас, Боже; услышь нас, Владыка; услышь нас, Святой. Помилуй нас, Боже; помилуй нас, Владыка; помилуй нас, Святой. Исцели нас, Боже; исцели нас, Владыка; исцели нас, Святой.
Частые вопросы
Можно ли собороваться здоровым людям?
По правилам Православной Церкви Елеосвящение может совершаться только над больным, не лишившимся еще сознания, после приготовления через покаяние, оно не может совершаться над младенцами, а также над здоровыми, которым грозит опасность (или необходимость) лишения жизни (смертная казнь).
Кому можно приходить на соборование?
В древности оно чаще всего совершалось именно на дому. Но сейчас священника приглашают домой для соборования только к тяжело больным людям, которым трудно самостоятельно добраться до церкви. Соборование происходит следующим образом: больного человека семикратно помазывают освященным елеем.
Что происходит с человеком во время таинства соборования?
Во время соборования за больного молится пресвитер Церкви или священник и помазывает его освященным Елеем так же, как апостолы при исцелении больных молились и иногда мазали их маслом. Кроме того, на соборовании собираются родственники и знакомые больного, которые вместе с пресвитером также молятся о здравии его.
Для чего телесно здоровые люди каждый год принимают Таинство соборования?
Соборование (или Елеосвящение) – таинство, установленное для врачевания болезней. Согласно Катехизису, «Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные».
Полезные советы
СОВЕТ №1
При подготовке к исповеди перед соборованием, обратите внимание на свои мысли и постарайтесь очистить их от негатива. Это поможет вам более осознанно пройти через таинство.
СОВЕТ №2
Помните, что соборование – это не только физическое действие, но и духовный опыт. Постарайтесь настроиться на молитву и внутреннее общение с Богом.
СОВЕТ №3
После соборования старайтесь сохранить внутреннюю чистоту и благодарность перед Богом. Это поможет вам укрепить вашу веру и духовное состояние.
Символика и значение елеосвящения в православной традиции
Символика и значение елеосвящения в православной традиции тесно связаны с идеей исцеления и утешения верующего. Елеосвящение, или миропомазание, является одним из сакральных обрядов церкви, где священнослужитель помазывает больного маслом, освященным для этой цели.
В православной церкви елеосвящение считается одним из таинств, которое призвано даровать верующему духовную и физическую силу для преодоления болезни. Масло, используемое при елеосвящении, символизирует благодать и исцеление, которые приходят от Бога через молитвы и обряды церкви.
Важным аспектом елеосвящения является не только физическое исцеление, но и духовная поддержка и утешение, которые верующий получает во время этого таинства. Слова священника и молитвы при елеосвящении направлены на укрепление веры и надежды на исцеление, что имеет большое значение для психологического состояния больного.
Таким образом, символика и значение елеосвящения в православной традиции заключаются в объединении физического и духовного исцеления, в поддержке и утешении верующего в трудные моменты болезни, а также в вере в благодатное вмешательство Божие в жизнь человека.
