Целомудрие – одна из важнейших добродетелей, которая требует от человека сдержанности и самоконтроля в сфере сексуальности. В нашем современном мире, где ценности и нормы меняются быстрее, чем когда-либо, понятие целомудрия может показаться устаревшим или даже непонятным. Однако разобраться в этом важном аспекте человеческой натуры поможет не только понимание его смысла, но и его ценности для личного развития и отношений с окружающими.
Мнение эксперта:Целомудрие – это добродетель, которая охватывает не только сексуальную сдержанность, но и широкий спектр моральных и этических принципов. Эксперты считают, что целомудрие включает в себя не только воздержание от непотребных поступков, но и уважение к себе и другим, ответственное отношение к своим обещаниям и принципам. Эта добродетель способствует формированию сильного характера, укреплению духовных ценностей и поддержанию гармоничных отношений с окружающими. В современном мире, где ценности и нормы меняются быстрее, чем когда-либо, целомудрие остается важным элементом личной этики и нравственности.https://www.youtube.com/embed/Ze4RrgxmAEsЧто такое целомудрие?
С той поры, как изгнаны были первые люди из Эдема, состояние разума, желаний и чувств человеческих исказились. По мнению некоторых священнослужителей они сделались похожими на «разбитое зеркало», в котором кое-что отображается от первозданного человеческого лика, однако целостного образа при том в нем не видно. Добродетель же целомудрия и призвана, как раз, соединить все эти составляющие в единое целое и тем восстановить утраченную связь творения с его Создателем.
В более обобщенном понимании целомудрием называют неиспорченное состояние человека, свободное от пристрастий. Человек целомудренный не только сторонится незаконных связей блудных. Он честен и справедлив, его разум также непорочен, как и его плоть, а желания его всегда устремлены к Отечеству Небесному. У такой личности целомудренна ВСЯ ЖИЗНЬ. Такой человек чужд всякого лукавства и малодушия, нечестивых удовольствий и богопротивных вожделений. Он не завидует, не жаждет мести, не раздражается на ближних, в которых зрит Подобие Господне, он, напротив, всегда находит внутри себя силы прощать обидчиков и, делая им добро, преображать их души. Опора его – неуклонное следование заветам Вседержителя, постоянная память о Создателе и Страх оскорбить Его. А соблюдение девства (или верности супружеской) есть только средство достижения утраченной праотцами духовной гармонии и воссоединения с Владыкой Небесным.
У целомудренной личности потребности плоти всегда находятся в границах разумного — таких, какими определил им быть Всемилостивый Творец. Высшее же блаженство приносит ей не материальное удовлетворение, а сознание служения Всевышнему. Как свежий цветок благоухает нежностью и доставляет наслаждения всякому взору, так и человек целомудренный остается всегда свеж и чист, и за то открывает Господь ему подлинную суть бытия.
Интересные факты
-
Целомудрие в христианстве трактуется как “охранение духовной чистоты”.
-
Целомудрие в учении йоги является одним из элементов пути к единению с богом, достигаемому с помощью контроля над чувствами.
-
В Древней Греции целомудрие считалось одной из четырех главных добродетелей и олицетворялось богиней Артемидой.
Целомудрие в Православии
В Православии, как и в прочих конфессиях христианских, и как во всякой религии авраамической, добродетель эта почитается одной из наиглавнейших.
К соблюдению ее призван всякий христианин, независимо от его статуса, будь он насельником обители или мирянином. Ведь чистота помышлений и отвержение согрешений – неотъемлемые условия воссоздания утраченной при грехопадении гармонии богоподобной личности человека. И в данном контексте чистота телесная, то есть девственность, соблюдаемая до супружества, равно как и сохранение верности супругов в браке, являются логичным дополнением личности, стремящейся восстановить в себе утраченную связь с Вседержителем. Причем, рассуждая о целомудрии супругов, разумеется, речь вести можно только о браке законном, оформленном соответствующим образом, а не о противоречащем догматам христианства сожительстве, создаваемом по влечению сердец.
Церковь Православная не приемлет оправданий несоблюдению целомудрия. Ей чужды ссылки на переменчивость устоев и обстоятельств жизни, на невозможность исполнять в достаточной полноте законы нравственности, установленные Создателем на заре человечества. Эти законы, в отличие от человеческих, даны творениям Божиим однажды и навсегда. А по поводу сложности их исполнения в сегодняшних непростых условиях святитель Николай Сербский, перенесший ужасы лагеря Дахау, в котором находился с 14 сентября 1944 г. до окончания войны, высказывался так:
«Заповеди Христа кажутся неисполнимыми лишь тому, кто ни разу не попытался их исполнять… А если бы попытался, знал бы, что всякая заповедь Господа исполнима и согласна с лучшей человеческой природой».
Также следует напомнить верующим о необходимости ставить заповеди Господни впереди увещеваний ближних, пусть даже и весьма любимых людей. Потому, если кто из близких будет призывать христианина отступить от пути праведности, следует знать, что человек тот и сам идет дорогою погибельной, и склоняемого им ко греху влечет туда же.
Что говорится в Библии о целомудрии?
Священное Писание учит, что созданный Творцом человек трехсоставен. Его существо объединяет в себе дух, душу и материальную плоть. Изначально люди были целомудренны, однако после грехопадения разум и чувства их помрачились, вследствие чего утрачено было ими понимание понятий добра и зла. Их дух, полученный при сотворении от Владыки Небесного и отличающий людей от прочих живых творений, утратил силу нравственного руководства над телом и душою. С периода того, напротив, именно плоть стала главенствовать над прочими составляющими и требовать от них удовлетворения желаний своих. Человеческую личность раздирают с тех пор противоречия, и если не бороться с таким ее положением, то этот процесс непременно рано или поздно приведет человека к саморазрушению — он со все большей скоростью будет отдаляться от Искупителя, направляясь к влекущим его вожделениям греховным. Но вожделения те не наполнят человека необходимой пищей духовной, а, напротив, приведут его к духовной пустоте и бессмысленности существования.
Чтобы избежать подобного трагического завершения, христианство полагает обязательным деланием каждого члена Церкви очищение себя от скверных помышлений и пороков, а также подчинение немощной и греховной своей плоти духу. Такое обретение внутренней гармонии духовной и принято именовать подлинным целомудрием.
Еще в древности дал заповедь Вседержитель народу Своему через пророка, повелев:
«Не прелюбодействуй» (Исх. 20: 14).
Во времена правителя Соломона, Господь призвал иудеев:
«Не пожелай красоты (женщины) в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими» (Притчи 6:25).
Нецеломудренные, по Слову Сына Божия, лишатся части в Отечестве Небесном. В эпоху новозаветную ученики Искупителя проповедовали:
«Знайте, что никакой блудник… не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5: 5); «Не обманывайтесь: ни блудники… ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10).
Целомудренный же праведник, напротив, не лишен будет блаженства вечного в Чертогах Небесных, и будет всегда пребывать там со Всеблагим Сотворителем и святыми Его.
Святые отцы о целомудрии
Многие учителя Церкви данной добродетели посвятили духовные свои изыскания.
К примеру,
святитель Григорий Нисский
, уверял, что только человек, развивший в себе эту добродетель, способен к ясному разумению происходящего. Он учил, что обладающий
«
целомудрием живет во свете чистой совести, потому что… душа его бодрствует в свете истины и… не приводится в безумие ни одной из земных грез».
Святитель Иоанн Златоуст
наставлял, что без чистоты деяний и помышлений немыслимо получить блага Господни, в частности нельзя обрести благоденствие в своем семейном кругу. Он учил:
«От целомудрия рождается любовь, а от любви – бесчисленное множество благ… и если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага».
Однако тот же подвижник уверял, что достижимо целомудрие только лишь в тяжелейшем борении со страстями:
«Целомудрие есть воздержание и преодоление похотей борьбою».
Также святой утверждал, что без обретения добродетели этой невозможно стяжать дары духовные:
«Чистота целомудрия, укрепив праотцов наших, сделала их непоколебимыми столпами вселенной, с одной стороны, возносящими молитвы на небо, с другой — на земле врачующими души людей. Блаженный Моисей, укрепив себя целомудрием, сделался столпом спасения для евреев в Египте и первенцев египетских погубил, а светоносных сынов еврейских сделал блаженными. Иисус Навин, имея целомудрие своим неразлучным спутником, повелевал и небесным светилам: он ведь остановил течение солнца, удержал луну на месте и растянул длину дня».
Святитель Филарет (Дроздов)
повторял в своих проповедях мысль св. Григория Нисского, сопоставлявшего эту добродетель со «здравым смыслом». Московский митрополит высказывался:
«Жить целомудренно значит жить под управлением целого, неповрежденного, здравого мудрствования. Не позволять себе никакого удовольствия, неодобряемого здравым рассуждением. Соблюдать ум не оскверненный нечистыми мыслями, сердце не зараженное нечистыми желаниями, и тело, не растленное нечистыми делами».
Прп. Амвросий Оптинский
считал эту добродетель наипервейшей. Он учил:
«Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость прежде всего состоит в целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих и при нарушении оных – в искреннем и смиренном покаянии. Целомудрие есть двоякое – девственное и супружеское. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренной за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последние юродивыми, или неразумными, названы за то, что, соблюдая телесное девство, не заботились соблюдать чистоту душевную и оскверняли ум и сердце нечистыми помыслами и пожеланиями, или возмущались помыслами гнева и злопамятства или зависти и ненависти, или ослеплялись сребролюбием и от скупости не сострадательны были к ближним. Если же некоторые из них, по-видимому, и удерживались от этих страстей, но, побеждаясь самомнением и гордостью, осуждением и унижением ближних, теряли через это душевную чистоту, по сказанному:«Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем» (Притч.16:5).
Прп. Ефрем Сирин указывал на то, что без целомудрия прочие добродетельные деяния ценности не имеют:
«Если видишь человека, который растлевает свое целомудрие, а между тем притворно показывает себя добронравным, то берегись его, потому что в нем лесть. Что пользы в дереве, под которым скрывается змей?»
Мужское целомудрие
Данная добродетель для мужчин также обязательна, как и для женщин, хотя требования, подчас предъявляемые к представительницам пола женского в обществе зачастую большие.
Господь на мужчину возложил обязанность быть руководителем, главою семьи, и потому соблюдение всякого закона Божиего для мужчины в наивысшей степени обязательно, ведь именно он должен быть образцом для вверенных его попечению домочадцев. Более того, он ответственен за свое семейство — за то, какими станут его близкие под влиянием его примера. По Замыслу Господню, мужчина должен быть образцом благочестия, и ни в коем случае не предавать супругу свою и не осквернять прелюбодейством узы брачные. Не сможет научить окружающих добру тот, кто сам живет в обмане, одолеваемый богомерзкими соблазнами.
В наши дни придумано лукавым множество оправданий для людей, подверженных страсти блуда. Иной раз приверженцы свободных отношений ссылаются даже на пользу этих богопротивных поступков для человеческого здоровья, забывая при этом, что здоровье дает человеку Единый лишь Создатель, а от содеянных деяний греховных никто еще не сделался здоровее. Священник Петр (Гурьянов) предупреждает в этой связи:
«Горе тем врачам, выдумавшим эти лживые теории, толкая мужчин к смертному греху. Оправдание, что «блуд для здоровья» — это так же безумно, если сказать, что мол пойду изобью до смерти с десяток-другой человек, зато мышцы подкачаю, зарядку сделаю. Блуд — это такой же страшный грех, как и убийство!!!»
Одним из страшнейших последствий блуда является грех детоубийства – аборт. Нужно понимать, что грех этот в равной степени является также и мужским – мужчина является непосредственным соучастником этого противного Господу действа.
Несохраняющий целомудрия мужчина вместо того, чтобы быть воином духовным, становится послушной марионеткой в руках лукавого. Своим близким несет он страдания и слезы. И если до брака мужчина не считал нужным оберегать свою чистоту, то можно ли надеяться, что, став главою семьи, он будет беспокоиться о своей непорочности? Здесь страшно еще и то, что, увязнув в греховной тине сам, подобный муж может совратить с пути праведности и домочадцев своих. Потому святые учителя во всякое время призывали не поддаваться воздействию беснующегося мира, подвластного демонам, а руководствоваться всегда лишь Господним Словом и совестью.
Нецеломудренный мужчина безответственен. И за мужским блудом, по утверждению церковнослужителей, всегда прячется безумная гордыня. Это очень опасно. Это может привести к последствиям катастрофическим: к нескончаемым скандалам, разбитым семьям и оставленным детям. И важно не забывать, что за всяким грехом неотвратимо последует наказание. Законы духовные сработают, даже если кто-то отчаянно в них и не верит. Дай Бог, чтобы согрешивший человек успел покаяться и встать на стезю исправления, — ведь за пределами земного существования покаяния уже невозможно.
Священник Петр (Гурьянов) призывает:
«Целомудрие, молитва, жизнь с Богом, участие в Таинствах Исповеди и Причастия — это колоссальная и единственно-спасительная сила. Недаром на веру и Церковь так нападают, потому что только Бог может нас спасти. Дьявол же сделает все возможное, чтобы нас погубить! А через блуд — самый действенный и простой способ уничтожить человека и довести его до полного отчаяния. И здесь нет никакого среднего состояния. Или ты вор или не вор. Или ты убийца или не убийца. Или ты с Богом или ты с дьяволом. Выбор за нами…»
Женское целомудрие
Несмотря на то, что на мужчину возложена Господом огромнейшая ответственность за соблюдение нравственных заповедей, испокон веков нехранение девственной чистоты женщиной до вступления ее в законное супружество осуждалось обществом гораздо значительнее и серьезнее, чем совершение того же греха мужчиной. Не сохранившую девственности девицу не брали замуж, а согрешившую прелюбодейку-жену подвергали жесточайшему наказанию, порой даже, лишая ее жизни. Причем так поступали представители разных народностей, иногда даже и не последователи авраамических учений.
Связано это, главным образом, с тем, что женщина – супруга или только еще готовящаяся вступить в замужество невеста – у большинства народов рассматривается как будущая мать, которой предстоит выносить будущее дитя. В наши дни, как и в прежнее время, церковнослужители утверждают, что
«достойный плод получить можно только от благодатной почвы»,то есть благочестивому чаду появиться возможно лишь из неоскверненной материнской утробы. К примеру, многим знакомый проповедник Артемий Владимиров, настоятель церкви Всех Святых в Красном Селе, высказывается по этому поводу достаточно прямолинейно, указывая, что:
«здоровые дети, словно золотые яблочки, вырастают только на непопорченной тлей и короедом яблоньке».
И здоровье в данном выражении имеется ввиду не только телесное, но также и нравственное.
Женщина же нецеломудренная, не сохранившая в чистоте чрева своего до чадородия в законном супружестве, не сможет произвести на свет благочестивого наследника.
Интересный факт
По свидетельству учителей Церкви многие известные своим подвижничеством личности истории человечества, среди которых Пресвятая Дева Мария, св. Иоанн Креститель, прп. Иоанн Дамаскин и многие иные угодники Божии, появлялись на свет у родителей, достигших уже поры преклонных лет. Так происходило потому, что родителям этих благочестивых праведников необходим был долгий период, чтобы покаянием и постоянными молитвенными обращениями к Вседержителю, а также воздержанием, очистить себя от согрешений не столько личных, сколько согрешений всего их рода, и тем подготовить плоть свою к зарождению в ней прославленных впоследствии добродетелями потомков.
Обет целомудрия
Подобный обет, даваемый при пострижении насельниками обителей христианских, отнюдь не ограничивается хранением исключительно лишь плотской чистоты. Монашествующему чину гораздо важнее хранить в невинности свой дух – то есть не осквернять свое сердце нечистыми помышлениями и мечтаниями, сохраняя тем разум свой ясным.
Дело в том, что все пороки между собою тесно взаимосвязаны и часто проистекают один из другого. Достаточно сделать нечто с точки зрения обывателя малозначащее, к примеру, осудить кого-нибудь, как страсть блуда накроет человека мощной своею волною, потому что любое пренебрежение заповедью Создателя влечет отступление от человека Господней благодати, препятствующей властвованию над ним страстей греховных. А без благодати благоразумие и радость покидают человека.
Человеку приходится сохранять добродетель целомудрия, как и всякие прочие добродетели, в нескончаемом противоборстве с соблазнами, в вечной войне с пороками, единственно при поддержке Всесильного Духа Божиего. И монашествующие возлагают надежду свою в той борьбе не на избранных ими супругов, а на Искупителя, Которому они служат и Которого определили себе в союзники.
Молитва о целомудрии
Самым знаменитым молитвенным обращением ко Вседержителю с прошением об обретении данной добродетели является молитва прп. Ефрема Сирина,в которой преподобный просит Создателя даровать дух целомудрия:
Молитва
Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (
земной поклон)
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
(
земной поклон)
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
(
земной поклон)
Боже, очисти мя, грешнаго/грешную.
(
12 раз с поясными поклонами)
И ещё раз всю молитву полностью с одним земным поклоном в конце.
Традиционно с прошениями о стяжании этой добродетели христиане обращаются также к лику Божией Матери «Неувядаемый Цвет»:
О, Пресвята́я и Пренепоро́чная Ма́ти Де́во, наде́ждо христиа́н и прибе́жище гре́шным! Защити́ всех в несча́стиях к Тебе́ прибега́ющих, услы́ши стена́ния на́ша, приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию на́шему. Влады́чице и Ма́ти Бо́га на́шего, не пре́зри тре́бующия Твоея́ по́мощи и не отри́ни нас гре́шных, вразуми́ и научи́ нас, не отступи́ от нас, рабо́в Твои́х, за ропта́ние на́ше. Бу́ди нам Мать и Покрови́тельница, вруча́ем себе́ ми́лостивому Покро́ву Твоему́. Приведи́ нас, гре́шных, к ти́хой и безмяте́жной жи́зни, да опла́чем грехи́ на́ши. О, Ма́ти Мари́е, на́ша преблага́я и ско́рая Засту́пнице, покры́й нас Свои́м хода́тайством, защити́ от враго́в ви́димых и неви́димых, умягчи́ сердца́ злых люде́й, возстаю́щих на нас. О, Ма́ти Го́спода Творца́ на́шего! Ты еси́ Ко́рень Де́вства и Неувяда́ющий Цвет чистоты́ и целому́дрия, пошли́ по́мощь нам немощны́м и обурева́емым плотски́ми страстьми́ и блужда́ющим сердца́ми. Просвети́ на́ши душе́вныя о́чи, да ви́дим пути́ пра́вды Бо́жия. Благода́тию Сы́на Твоего́ укрепи́ на́шу сла́бую во́лю во исполне́ние за́поведей, да изба́вимся от вся́кия беды́ и напа́сти и оправда́ны бу́дем Твои́м пречу́дным заступле́нием на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́, Ему́же мы воздае́м сла́ву, честь и поклоне́ние ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О вспоможении в борении со страстью блуда возносят моления целому сонму угодников Господних, во время жития своего победивших в жесточайшей борьбе блудных демонов. Среди таких праведников прп. Моисей Угрин, св. Иоанн Многострадальный, прп. Мария Египетская, святые супруги Хрисанф и Дария, и множество иных подвижников.
Молитва прп. Моисею Угрину
Преподо́бне о́тче Моисе́е! Воззри́ на на́с ми́лостивно и к земли́ приве́рженных возведи́ к высоте́ небе́сней. Ты́ горе́ на небеси́, мы́ на земли́ ни́зу, удалены́ от тебе́, не толи́ко ме́стом, ели́ко грехми́ свои́ми и беззако́нии, но к тебе́ прибега́ем и взыва́ем: наста́ви на́с ходи́ти путе́м твои́м, вразуми́ и руково́дствуй. Вся́ твоя́ свята́я жи́знь бы́сть зерца́лом вся́кия доброде́тели. Не преста́ни, уго́дниче Бо́жий, о на́с вопия́ ко Го́споду. Испроси́ предста́тельством свои́м у Всеми́лостиваго Бо́га на́шего ми́р Це́ркви Его́, под зна́мением креста́ во́инствующей, согла́сие в ве́ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвержде́ние во благи́х де́лех, больны́м исцеле́ние, печа́льным утеше́ние, оби́женным заступле́ние, бе́дствующим по́мощь. Не посрами́ на́с, к тебе́ с ве́рою притека́ющих.
Вси́ правосла́внии христиа́не, твои́ми чудесы́ испо́лненнии и ми́лостьми облагоде́тельствованнии, испове́дуют тя́ бы́ти своего́ покрови́теля и засту́пника. Яви́ дре́вния ми́лости твоя́, и и́хже отце́м всепомоществова́л еси́, не отри́ни и на́с, ча́д и́х, стопа́ми и́х к тебе́ ше́ствующих. Предстоя́ще всечестне́й ико́не твое́й, я́ко тебе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́лимся: приими́ моле́ния на́ша и вознеси́ и́х на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия, да прии́мем тобо́ю благода́ть и благовре́менную в ну́ждех на́ших по́мощь. Укрепи́ на́ше малоду́шие и утверди́ на́с в ве́ре, да несомне́нно упова́ем получи́ти вся́ блага́я от благосе́рдия Влады́ки моли́твами твои́ми.
О, превели́кий уго́дниче Бо́жий! Все́м на́м, с ве́рою притека́ющим к тебе́, помози́ предста́тельством твои́м ко Го́споду, и все́х на́с упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т на́ш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты́ ра́достно во труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва прп. Иоанну Многострадальному
О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Иоа́нне, не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й нас всегда́ во святы́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу: помяни́ ста́до твое́, е́же сам упасл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад твои́х, моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вныя, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́: не премолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя: помина́й нас недосто́йных у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бы́сть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши, не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с небе́сными си́лами, у престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи, досто́йно весели́тся, ве́дуще у́бо тя вои́стину и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о нас Всеси́льному Бо́гу, о по́льзе душ на́ших, и испроси́ нам вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно прейде́м от земли́ на не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́: Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва прп. Марии Египетской
О, вели́кая Христо́ва уго́днице, преподо́бная Мари́е! На Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́щи, на земли́ же ду́хом любве́ с на́ми пребыва́ющи, име́ющи дерзнове́ние ко Го́споду, моли́ спасти́ рабы Его, к тебе́ с любо́вию притека́ющия. Испроси́ нам у Великоми́лостиваго Влады́ки и Го́спода ве́ры непоро́чное соблюде́ние, градо́в и ве́сей на́ших утвержде́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, скорбя́щим – утеше́ние, неду́гующим – исцеле́ние, па́дшим – возста́ние, заблу́ждщим – укрепле́ние, в дела́х благи́х преспе́яние и благослове́ние, сирота́м и вдови́цам – заступле́ние и отше́дшим от сего́ жития́ – ве́чное упокое́ние, всем же нам в де́нь стра́шнаго Суда́ одесну́ю страны́ о́бщники бы́ти и блаже́нный глас Судии́ ми́ра услы́шати: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра, и та́мо пребыва́ния во ве́ки получи́ти. Ами́нь.
Частые вопросы
В чем заключается целомудрие?
Целомудрие – это половая чистота. Те, кто целомудренны, остаются нравственно чистыми в своих мыслях, словах и поступках. Целомудрие подразумевает воздержание от половых отношений до вступления в брак. Это также означает полную верность своему мужу или жене в браке.
Что значит соблюдать целомудрие?
Целому́дрие (по-видимому, калька с софросюне, греч. σωφροσύνη + σώφρων) — моральная добродетель, означающая полное воздержание от половой жизни (для монахов или для мирян до брака и во вдовстве), либо, уже в браке, хранение верности своему супругу или супруге.
Что Библия говорит о целомудрии?
Господь сказал: “Ибо Я, Господь Бог, восхваляю целомудрие женщин, но блудодеяния есть мерзость предо Мною” (Иаков 2:28). Соблюдение закона целомудрия принесет нам огромные благословения от Господа. Оно поможет нам обрести самоуважение и избавит нас от укоров совести.
Что значит слово целомудрие?
строгая нравственность, чистота образа жизни, помыслов и т.
Полезные советы
СОВЕТ №1
Понимайте, что целомудрие включает в себя не только воздержание от физических интимных отношений, но и чистоту мыслей, слов и поступков. Постарайтесь поддерживать гармонию между телом и душой.
СОВЕТ №2
Развивайте самоконтроль и умение контролировать свои желания. Постепенно учите себя отличать момент удовлетворения потребностей от момента их ненужности.
СОВЕТ №3
Изучайте свои ценности и убеждения, которые могут влиять на ваше понимание целомудрия. Помните, что каждый человек может иметь свое собственное видение этой добродетели.
Целомудрие как путь к духовному совершенству
Целомудрие является одной из древних добродетелей, которая играла значительную роль в различных культурах и религиях. Эта добродетель предполагает соблюдение чистоты и нравственности в отношениях, как физических, так и духовных. Целомудрие подразумевает не только воздержание от физических проявлений непорочности, но и глубокое внутреннее преображение личности.
Одним из ключевых аспектов целомудрия является самоконтроль и умение управлять своими желаниями и страстями. Целомудрие помогает человеку развивать в себе духовные качества, такие как смирение, терпимость, сострадание и доброта. Эта добродетель способствует укреплению внутренней гармонии и спокойствия, что важно для духовного роста и самосовершенствования.
Целомудрие также связано с этическими принципами и ценностями, которые помогают человеку ориентироваться в мире и принимать правильные решения. Соблюдение целомудрия способствует укреплению духовной связи с высшими ценностями и приводит к глубокому пониманию смысла жизни.
Важно отметить, что целомудрие не означает отрицание чувственности и любви, а, наоборот, предполагает их гармоничное и духовное проявление. Целомудрие помогает человеку раскрыть свой внутренний потенциал и достичь гармонии с собой и миром.
